Иероглифическая Письменность И Ветхий Завет

Расшифровка И.п. Имела большое значение для ветхозав. *исагогики, поскольку мн. События свящ. Истории протекали в непосредственной связи с Египтом. И.п. Является рисуночным письмом, к-рое существовало на берегах Нила с 3-го тыс. До н.э. Вплоть до первых вв. Н.э. Европейцы долгое время не понимали его смысла и принципов. Существовало мнение, что в И.п. Зашифрованы какие-то тайны жрецов. Отсюда название этой письменности - "иероглифы" (греч. - священные высеченные знаки), к-рое дал И.п. *Климент Александрийский. Первые шаги к расшифровке И.п. Сделал нем. Ученый-иезуит А.Кирхер, к-рый выдвинул верное предположение, что языком древних египтян был коптский. Однако только в нач. 19 в. Ф.Шампольон (1790-1832), руководствуясь идеей Кирхера, сумел прочесть иероглифич.

Надпись на греко-егип. Памятнике, вывезенном солдатами Наполеона из дельты Нила. В наст. Время установлено, что И.п. По своей природе смешанная. В ней параллельно сосуществуют слоговые, звуковые и понятийные знаки, что делало И.п. Доступной только знатокам-жрецам. Фразы располагаются в этом письме либо горизонтально - справа налево и наоборот, либо вертикально - сверху вниз. Осн. Часть И.п. Находится на стенах сооружений или на фигурных гробницах и статуях. Более простое, курсивное письмо, названное еще Геродотом "демотическим", народным, широко употреблялось на папирусах (см. Ст. Папирология библейская) Ниже перечислены важнейшие памятники И.п., к-рые имеют прямое отношение к ветхозав. Истории. 1. В анналах Тутмоса III (ок.1500 до н.э.) среди сир.

Городов упомянуты населенные пункты, названия к-рых напоминают имена Иаков и Иосиф, что, по мнению некоторых историков, указывает на пребывание части израильтян в Ханаане в эту эпоху. 2. Стела Мернептаха кон. 13 в. Содержит первое упоминание слова "Израиль" (см. Ст. Археология библейская. Питри Флиндерс). 3. Надписи Рамсеса II (13 в. До н.э.) повествуют о сооружении им в Дельте города, носившего его имя, что перекликается с сообщением Исх 1:11 (см. Ст. Пятикнижие) 4. В надписи фараона Шешонка I (библ.Сусаким) сказано о его походе на Иерусалим (10 в. До н.э.). 5. Стелы 7 в. Повествуют о фараонах Эфиопской династии, к-рые были союзниками Иудеи против Ассирии в эпоху прор.Исайи. Кроме того, И.п. Проливает свет на всю историю и культуру Древнего Востока, к-рые были тесно связаны с библ.

Историей и культурой ветхозав. Периода. *В в е д е н с к и й Д.И., Патриарх Иосиф и Египет, Серг.Пос., 1914. Д о б л ь х о ф е р Э., Знаки и чудеса, пер. С нем., М., 1963. К а г а р о в Е.Г., Прошлое и настоящее египтологии, Серг.Пос., 1914. К о р о с т о в ц е в М.А., Древний Египет и космогония древних иудеев, ПСб., 1974, №25 (88). *С м и р н о в А., Историч. Книги Библии и егип. Памятники, ЧОЛДП, 1877, №11. Т р о и ц к и й С., Иероглифич. Письмо, ПБЭ, т.6, с.318-23. Ф р и д р и х И., История письма, М., 1978. Ш а м п о л ь о н Ж.Ф., О египетском иероглифич. Алфавите, М., 1950. См. Также ст. Археология библейская. Древний Восток и Библия..