Каэтан

(Cajetan), Г а е т а н, Томазо (наст. Фамилия д е В и о), кард. (1469-1534), итал. Ученый-гуманист и экзегет. Род. В г.Гаэта, откуда и его прозвище. В юные годы вступил в Доминиканский орден. Изучал философию и богословие в Неаполе и Болонье. К. Был одним из ревностных приверженцев системы *Фомы Аквината и возродителем его традиций. В духе томизма он преподавал философию в Падуе и Риме. В 1508 К. Избрали главой ордена. Как куратор нем. Земель, он был направлен в Аусбург (1518), чтобы принудить к отречению *Лютера, к-рый в то время открыто выступил с критикой старой церк. Системы. К. Не пожелал переубеждать нем. Монаха, а одним лишь давлением не смог добиться от него отречения. В 1519 К. Стал епископом, а затем кардиналом. Он погрузился в занятия экзегезой, вероятно, находясь под впечатлением от своей неудачи с Лютером, к-рый стоял на библ.

Почве. Примером образцового экзегета для К. Стал блж.*Иероним. Однако он сознавал недостатки *Вульгаты и обратился к греч. Тексту, изданному *Эразмом Роттердамским. В 1527 К. Перевел с евр. Яз. Псалтирь и вслед за этим написал ряд толкований к свящ. Книгам. Евангелиям (1527-28), Посланиям (1528-29), Пятикнижию (1530-31), *Историческим книгам (1531-32), Иову (1533) и Екклесиасту (1534). В этих комментариях К. Выступил против злоупотреблений *аллегорического метода в экзегезе и широко применял филологич. Методы толкования, разработанные гуманистами. По нек-рым вопросам его позиция сблизилась с позицией протестантов. Не без их влияния К. Полагал, что одни библ. Книги могут считаться менее авторитетными, чем другие. Он считал возможным оспаривать принадлежность Мк 16:9-20 самому евангелисту, а Евр - ап.Павлу.

Кроме того, он поставил вопрос о достоверности традиционной *атрибуции 2 Петр, Иак, Иуд. ПБЭ, т.7, с.667-70. G r o n e r J.F., Kardinal Cajetan, Fribourg, 1951. NCE, v.2..