Маккавейские Книги

Четыре книги, названные по имени Иуды Маккавея (см.ниже), хотя о нем повествуется лишь в 1-2 Макк. Сохранились на греч. Языке. В Правосл. Церкви первые три книги отнесены к разряду *неканонических книг, а 4-я считается *апокрифом. У католиков первые две признаны второканоническими, а 3-я и 4-я отнесены к апокрифам. У протестантов все четыре считаются апокрифическими. 1-я МАККАВЕЙСКАЯ КНИГА. Автор и датировка. Стилистич. И грамматич. Особенности книги указывают на существование евр. Оригинала. Автор - горячий сторонник Хасмонейской династии. Возможно, он был очевидцем и даже участником нек-рых описанных им событий. Это подтверждается свидетельством *Оригена и блж.*Иеронима. Книга была написана в Палестине ок. 100 до н.э. И вскоре переведена на греч.

Язык. Содержание и композиция. 1-я Макк принадлежит к жанру историч. Хроники, но цель автора - не просто изложить ход событий, а показать действие Промысла Божьего, спасающего ветхозав. Церковь в годину бедствий. В 168 до н.э. Селевкидский царь Антиох IV Епифан (175-163) начал планомерное уничтожение религии Израиля. Храм был превращен в языческое капище ("мерзость запустения", 1:54). Свитки Библии предавались огню. Всем, кто хотя бы тайно соблюдал *Закон, угрожала смертная казнь. В 166 началось народное движение против гонителей, душой к-рого стал священник Маттафия. Вместе с сыновьями он возглавил партизанские отряды, нападавшие на сирийцев. После смерти Маттафии вождем повстанцев стал его сын Иуда, прозванный Маккавеем (евр.

Маккаби, молот). Под его руководством сформировалась сильная армия, к-рая нанесла войскам Антиоха ряд поражений и освободила Иерусалим. Погибшего в битве Маккавея (160) сменил его брат Ионафан, к-рый продолжал бороться за полную независимость Иудеи, невзирая на то, что новое сирийское правительство изменило религ. Политику. Ионафану наследовал его брат Симон, провозглашенный в 142 первосвященником, хотя его род не происходил от Аарона. Так была основана Хасмонейская династия, к-рая была названа по имени предка Маттафии, Хасмона, и просуществовала до прихода Помпея (63 до н.э.). 1 Макк делится на 4 части. 1) вступление (происхождение Селевкидской династии. Мирная эллинизация Иудеи. Гонение Антиоха и деятельность Маттафии) (гл.1-2).

2) борьба Маккавея за веру и свободу отечества (3:1-9:22). 3) освободительная война под руководством Ионафана (9:23-12:53). 4) войны и правление Симона (13:1-16:24). Историч. И духовное значение 1 Макк. Книга является ценнейшим документом для истории *междузаветного времени. Она не относится к пророческо-назидательной письменности, как *Исторические книги, а дает объективное изложение событий в духе античной историографии. Однако 1 Макк нельзя считать чисто светским произведением. Задача автора выходит за рамки гражданской историографии. Деяния его героев изображены как образец верности Богу и Закону. Он приводит слова Маттафии. "Если и все народы в области царства царя послушают его и отступят каждый от богослужения отцов своих, и согласятся на повеления его, то я и сыновья мои и братья мои будем поступать по завету отцов наших" (2:19-20).

Он готов нарушить субботний покой ради дела Божьего (2:38,41). Маккавей предпочитает смерть в сражении, не желая терпеть поругания святыни. Он верит, что настанет день, когда "язычники познают, что есть Избавляющий и Спасающий Израиля" (4:11). 2-я МАККАВЕЙСКАЯ КНИГА. Автор и датировка. Как явствует из вступления (2:24), в книге кратко изложен труд Иасона Киринейского. Компиляция составлена иудеями *Палестины для своих единоверцев в Египте. Дата указана составителем (188 *селевкидской эры, т.е. 124 до н.э. См.1:10). Литературные особенности, содержание, композиция. В отличие от документальной прозы 1 Макк, 2 Макк оживляется драматич. Сценами и диалогами. Повествование эмоционально насыщено, в нем повсюду чувствуется дух истинного благочестия.

Хронологич. Рамки книги почти совпадают с 1 Макк, но излагаемые в ней события заканчиваются победой Маккавея над сир. Полководцем Никанором, т.е. Весной 160, а первое описанное в книге событие датируется 176 до н.э. Книга делится на 4 части. 1) пролог от составителя или составителей (1-2 гл.). 2) насилия селевкидских царей. Эллинизация. Ветхозав. Мученики (3:1-7). 3) ход восстания до освобождения Храма и смерти Антиоха (8:1-10:9). 4) войны Маккавея до победы над Никанором (10:10-15:39). Духовное значение книги. Одной из главных тем 2 Макк является прославление м у ч е н и ч е с т в а. Автор воспевает смерть людей, к-рые под пытками не отреклись от Бога (семеро братьев и их учитель Елеазар). Мученики исповедуют веру в воскресение из мертвых.

"Ты, мучитель, - говорит один из них, - лишаешь нас настоящей жизни, но Царь мира воскресит нас, умерших за Его законы, для жизни вечной" (7:9). В словах их матери мы находим первое четкое определение библ. *креационизма. "Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог и з н и ч е г о и что так произошел и род человеческий" (7:28). Во 2 Макк мы также находим первое свидетельство о молитвах за павших на поле брани (12:42-45). Эти молитвы тесно связаны с верой в воскресение. Правосл. Церковь чтит память ветхозав. Мучеников 1 августа. 3-я МАККАВЕЙСКАЯ КНИГА. 3 Макк носит это название условно. В ней не идет речь о Маккавеях. По-видимому, она была названа Маккавейской потому, что ее темой является спасение Церкви ВЗ от язычников.

Автор описывает попытку царя Птоломея IV истребить иудеев, поскольку они не позволили ему войти в святилище. Произошло это после битвы Птоломея с Антиохом III при Рафии (217 до н.э.). Иосиф Флавий относит события 3 Макк к правлению Птоломея VII (ок. 145). Книга является *мидрашем историко-сотериологич. Характера. По мнению знатока *Второго Храма периода митр.*Иосифа (Петровых), "книга написана после 164 г. До Р.Х., потому что упоминает о событиях книги Даниила, и не позднее первых лет жизни Спасителя". 4-я МАККАВЕЙСКАЯ КНИГА, см. Апокрифы. Б о г о я в л е н с к и й В.Д. (архиеп. Василий) Вторая Книга Маккавейская, Каз., 1907. Г е с с е н Ю.И., Иуда Маккавей, СПб., 1906. *Г о л ь ц м а н О., Падение иудейского государства, пер.

С нем., М., 1899. *И о с и ф (Петровых), Первая, Вторая, Третья кн. Маккавейские, ТБ, т.12. *И о с и ф Ф л а в и й, О древности иудейского народа, пер. С греч., СПб., 1895. Е г о ж е, Иудейские древности, пер. С греч., т.1-2, СПб., 1900. П а п е р н А.И., О книгах Маккавейских, ХЧ, 1872, №8. *Р е в и л ь А., Иудейский народ под управлением Асмонеев и Иродов, ПО, 1868, т.25, №2. Р о д н и к о в Н.П., К вопросу о происхождении 1-й Маккавейской книги, ТКДА, 1907, №6. Ш о н б е р г М., Первая и вторая кн. Маккавейские, 1966 (пер. Ркп. МДА). A b e l F. (trad., ed.), Les livres des Maccabees, P., 1954. B i c k e r m a n n E., Elias. Der Gott des Makkabaer, B., 1937. *C a z e l l e s H., Naissance de lEglise, P., 1968. F i s c h e l H.A., The First Book of Maccabees, N.Y., 1946.

*H e n g e l M., Judentum und Hellenismus, Tub., 1969. O e s t e r l e y W., The Jews and Judaism during the Greek Period, N.Y., 1941. P e a r l m a n M., The Maccabees, N.Y., 1973. См. Также работы *Греца, *Ренана, *Поснова, *Шюрера и библиогр. К ст. Второго Храма период..