Теодорович

Иван Адольфович [29.8(10.9).1875 — 20.9.1937], советский партийный и государственный деятель. Член Коммунистической партии с 1895. Родился в Смоленске в дворянской семье. Окончил естественно-исторический факультет Московского университета, участвовал в студенческом движении. С 1895 член московского «Рабочего союза». В 1902 член Московского комитета РСДРП. В 1905 в Женеве секретарь редакции газеты «Пролетарий». В октябре 1905—07 член Петербургского комитета РСДРП. Делегат 4-го (1906) и 5-го (190..

Николай Иванович (род.в 1856 г.) — писатель, инспектор народных училищ Седлецкой учебной дирекции, сын священника. Образование получил в СПб. Дух. Акд. Главные его труды. "Историко-статистическое описание церквей и приходов Волынской епархии" (IV тт., 1888—99), "Город Владимир Волынский" (Почаев, 1893), "Учение Тридентского собора о первородном грехе и оправдании в связи с православным и протестантским учением о том же предмете" (Почаев, 1886), "Волынская духовная семинария", исторический очерк ..

Иван Адольфович (парт. Псевд. - Александр Павлович, Демьян, Н. Завьялов, Наблюдатель, Платон, С. Панов, Сергей Григорьевич) (29.VIII(10.IX).1875 - 1940) - сов. Парт и гос. Деятель. Член Коммунистич. Партии с 1895. Род. В Смоленске, в семье польск. Дворянина. Отец был землемером. Окончил естеств.-ист. Отделение Моск. Ун-та. В революц. Движении с нач. 90-х гг., был членом моск. "Союза борьбы за освобождение рабочего класса". С нач. 1902 - чл. МК РСДРП. Неоднократно подвергался арестам, в дек. 1903..

(Temple) Уильям, архиеп. (1881-1944), англиканский богослов, церк.-обществ. И экуменич. Деятель. Род. В семье архиеп. Кентерберийского. Богословское образование получил в Оксфорде, преподавал в различных учебных заведениях. Отдав дань тенденциям *либерально-протестантской школы экзегезы, Т. Полностью преодолел их к 20-м гг., когда стал епископом в Манчестере (1921-29), а затем архиеп.Йоркским (1929-42). Т. - один из основателей Всемирного Совета Церквей. С его деятельностью связано возрождение х..

Под словом Т. (от греч. (eТj - Бог и dikaiТw - оправдываю) обычно подразумеваются богосл. Концепции, стремящиеся согласовать благость Божью с существованием зла в мире. Термин впервые был введен нем. Философом Лейбницем Г.В. (1646-1716), к-рый считал, что проблему Т. Решает признание этого мира "лучшим из миров". Однако первые поиски Т. Появились еще в древности, у вавилонских мудрецов (см.К л о ч к о в И.С., Духовная культура Вавилонии, М., 1983). Для *политеизма в целом проблема Т. Не имела см..

(Боговластие, от греч. (eТj - Бог и kratљw - управляю), термин, обозначающий такую форму обществ. Устройства, когда единств. Принципом правления является религиозный закон. Слово Т. Впервые было введено *Иосифом Флавием (Против Апиона II,16). Историк обозначил этим словом форму правления, заповеданную *Пятикнижием. Согласно теократич. Идее, единственным истинным Владыкой ветхозав. Церкви является Сам Господь (Исх 15:18. Ср. Пс 9:37. 28:10). Пророки, судьи и цари суть лишь исполнители Его воли. В..

(от (eТj - Бог и morf" - образ, форма) БИБЛЕЙСКИЙ, учение Свящ.Писания о человеке как образе и подобии Божьем. См. Ст. Антропология библейская.. ..