Элохистическая Традиция В Пятикнижии

Согласно *документарной теории, один из *четырех источников *Пятикнижия. Условное обозначение - Э (лат. Е). Выделение Э.т. Началось в 18 в. (*Виттер, *Астрюк). Вначале гл. Признаком, по к-рому ее выделяли, было предпочтение в ряде мест Пятикнижия слова *Элохим (Бог), в отличие от др. Разделов, где чаще употребляется Имя Божье - *Яхве. В конце 18 в. *Айххорн И. И *Ильген установили дополнит. Критерии и выделили иэ Э.т. "второго Элохиста", или *Священническую традицию (усл. Обозначение С, лат. Р). Тексты, относимые собственно к Э.т., отличаются по характеру изложения. Стиль их менее образен, чем стиль *Яхвиста, *Теофании совершаются во сне или через ангелов. Элохист называет гору Синай Хоривом, жителей Ханаана - Аморреями, тестя Моисея Рагуила - Иофором.

В традиции можно заметить влияние *пророков (Авраам назван пророком, сестра Моисея - пророчицей). Хронологически Э.т. Обнимает период времени от призвания Авраама до смерти Моисея. *Нарративные части Э.т. Соединены с *этическим Декалогом и *Кн. Завета. Элохист уделяет большое внимание предкам *Ефрема, из чего был сделан вывод, что он писал в Северном царстве. Вопрос о происхождении Э.т. В наст. Время продолжает оставаться дискуссионным. Существуют четыре варианта его решения. А) традиция представляет собой документ, к-рым пользовался Моисей при составлении Пятикнижия. Б) Э.т. Никогда не была записана в виде отд. Произведения, а тексты Элохиста суть лишь *интерполяции, внесенные в текст Яхвиста. В) Э.т. Передавалась гл. Обр. В форме *устной традиции и вошла в Пятикнижие лишь в *Плена период.

Г) текст Элохиста был создан как цельный свящ. Историко-законодательный документ вскоре после *разделения царств в 9 или 8 вв. До н.э. В любом случае, большинство библеистов считает, что ядро Э.т. Восходит к эпохе Моисея. Ниже приводится перечень разделов Пятикнижия, к-рые принято относить к Э.т. Быт 15 (E+J). 20. 21:6-32:34. 22:1-14:19. 28:11,12,17,18,20-22. 29:1,15,23,25-28,30. 30:1-3a,6,8,17,23. 31:2,4-18a,19-45,51-55. 32:1-2,13б-21,23. 33:18б-20. 35:1-8,16-20. 37:2б,5-11,14a,15-18a,19-20,22,23б- 24,28a,28б-30,31б-32a,34,36. 40:1-3a,4-5a,6,15a,16-23. 41. 42:1,3-4a,8-26,29-37. 43:14-23б. 45-46:1-5a. 47:12. 48:1-2,8-27. 50:15-26. Исх 1:15-22. 2:1-15. 3:1,4б,6,9-15,21-22. 4:17-18,20б-21. 7:20б-21a,24. 9:22-23a,35. 10,8-13a,20-27. 11:1-3. 12:31-36,37б-39. 13:17-19.

15:1-21. 17:3-6, 8-16. 18. 19:2б-19. 20:1-21. 21. 22. 23. 24:3-8,12a,18б. 31:18б. 32:1-8,15-35. 33. Числ 10:29-36. 11. 12. 13:17-33 (J+P). 16:1-34 (E+P). 20:1-9,12-35. 22. 23. 24. 25:1-5. 32:1-17,20-27,34-42. Втор 10:6-7. 27,5-7a. 31:14-15,23. 33-34:5-6. *В е л л ь г а у з е н Ю., Введение в историю Израиля, пер. С нем., СПб., 1909. *Р ы б и н с к и й В.П., Иеговисты и Элогисты, ПБЭ, т.6, с.194-205. *R u d o l p h W., Der "Elohist" von Exodus bis Josua, В., 1938. Cм. Также ст. Пятикнижие..