Евгений Бажанов

(Александр) — архиепископ Псковский и Порховский.Родился в 1784 году в селе Заглухине Тульской губернии в семье причетника.Обучался в Тульской духовной семинарии, затем в Московской славяно-греко-латинской академии, которую окончил в 1811 году.По окончании академии, 16 сентября 1811 года назначен учителем Тульской духовной семинарии.1 сентября 1818 года перемещен в Казанскую духовную семинарию.16 февраля 1819 года пострижен в монашество, 19 февраля рукоположен во иеродиакона. 22 февраля — во иеромонаха.6 апреля того же года возведен в сан игумена Седмиезерной Вознесенской пустыни, а 20 июля возведен в сан архимандрита Симбирского Покровского монастыря.14 августа 1819 года назначен ректором Тобольской духовной семинарии, а 22 августа — настоятелем Тобольского Знаменского монастыря.С 15 сентября 1824 года — ректор Костромской духовной семинарии и настоятель Богоявленского монастыря.11 июня 1829 года хиротонисан во епископа Тамбовского.17 февраля 1832 года — епископ Минский и Гродненский.1 сентября 1834 года возведен в сан архиепископа с назначением Карталинским и Кахетинским, экзархом Грузии и членом Святейшего Синода.С 12 ноября 1844 года — архиепископ Астраханский.С 15 апреля 1856 года — архиепископ Псковский и Порховский.Скончался 6 июля 1862 года.Вот как описывают преосвященного Евгения его современники.Евгений Бажанов, назначенный епископом Тамбовским, был человек еще молодой, строгий, крайне ретивый при исполнении своих обязанностей и надменный по отношению к духовенству.

Он обыкновенно ездил по городу на шестерике, причем кучер и форейтор всегда бывали в треуголках.Собой он был очень видный, с черной большой бородой.Епархиальные беспорядки вызывали в нем крайнее негодование. Чувство этого негодования и определило потом весь характер суровой деятельности по отношению к тамбовскому духовенству. Поездки епископа по епархии были истинной бедой для всех тамбовских священно- и церковнослужителей, потому что все виновные неизбежно подвергались разным наказаниям. А наказания тогда были жестокие. Священников наказывали при консистории рогатками и колодками, иногда в течение нескольких недель. В случае особенной виновности духовных лиц епископ подвергал их лишению сана. Причем так называемое расстрижение совершалось с церемонией.

Приговоренного к лишению сана монахи приводили в церковь и там в последний раз облачали. Облаченный священнослужитель входил в алтарь, прикладывался к престолу и делал перед ним три поклона. По выходе из алтаря молился на все четыре стороны. После этого прощания со святыней монахи вели его в облачении в консисторию, где член консистории читал ему синодскую конфирмацию, а потом консисторский сторож (пристав) ножницами стриг ему волосы на голове и на бороде. В заключение подсудимого вели в канцелярию консистории, где брали с него подписку в том, что он не будет именоваться священником или диаконом.Эта церемония, совершавшаяся в присутствии народа, производила всегда на ее виновника самое тяжелое впечатление.

Один из тамбовских священников, приговоренный к расстрижению, даже повесился в консисторском карцере в ожидании церемонии расстрижения.Несмотря на суровость, епископ Евгений к своим любимцам бывал очень снисходителен. Есть местное предание о том, что одного ученика семинарии (Троицкого) он допустил в философский класс только за то, что тот был отличным хлебопеком.Время епископства преосвященного Евгения было самым тяжелым и грозным временем для тамбовского духовенства. В это время отдана была в солдаты огромная масса (в несколько сот человек) дьяков, пономарей, церковников и учеников семинарий, даже из последних классов.Труды:Слово в Новый год, говоренное синодальным членом, преосвященным Евгением, архиепископом Астраханским // Христианское чтение.

— 1850, кн. 1, с. 1—11. 1851, кн. 1, с. 3—5. Слово на Рождество Христово, говоренное в кафедральном соборе 25 декабря1848 г. // Христианское чтение. — 1849, ч. 2, с. 422. Слово при погребении преосвященного Иакова, архиепископа Нижегородского и Арзамасского // Христианское чтение. — 1850, июль, с. 11—16.Литература:Рункевич С. Г. История Минской архиепископии 1793—1832 гг. С подробным описанием хода воссоединения западно-русских униатов с Православной Церковью в 1794—1796 гг. Исследование Стефана Рункевича. — СПб., 1893, с. 571, 572.Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. — СПб., 1877, с. 312, 321, 382, 537, 855, 892, 987. Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. — Киев, 1913, с. 1395, 1399, 1401, 1410,1414.Толстой Ю.

Списки архиереев и архиерейских кафедр иерархии Всероссийской со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721—1871 гг.). — М., 1872, № 266. Списки архиереев иерархии Всероссийской и архиерейских кафедр со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721—1895 гг.). — СПб., 1896, № 266.Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988—1888. Епархии и архиереи. — М., 1888, с. 51, 53, 62, 67, 84.Самарские епархиальные ведомости. — 1880, № 19, с. 303.Русская старина. — 1875, декабрь, с. 746. Православный собеседник. — Казань, 1902, сентябрь, с. 280.— 1910, март, с. 404.Исторический вестник. — 1884, сентябрь, с. 580, 582, — 1887, сентябрь, с. 625—626.Русский архив. — 1895, кн. 3, № 10, с. 217. Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь.

В 12 т. // Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. — СПб., 1900—1911, т. 2, с. 108. Т. 4, с. 727—728.Полный православный богословский энциклопедический словарь. В 2 т. // Изд. П. П. Сойкина. — СПб., б. Г., т. 1, с. 259, 686. Т. 2, с. 1569,1936, 2145..