Яванская литература

самая древняя и одна из наиболее богатых литератур Индонезии (см. Индонезия, раздел Литература), созданная на яванском языке (См. Яванский язык). Формировалась на основе местного фольклора и древнеиндийского эпоса. Старейший памятник на языке Кави — собрание правил стихосложения «Чан дакарана» (около 778), на основе которых создавались поэмы-какавины. К 10—12 вв. Относятся прозаические пересказы пуран (См. Пураны), буддийских трактатов, многих книг «Маха-бхараты». Отталкиваясь от индийских сюжетов, придворные поэты создавали оригинальные произведения, действие которых переносилось на Яву. «Свадьба Арджуны» (1035) Канвы, «Креснаяна» (1104) Тригуны и др. Чисто яванским произведением считается поэма «Арджунавиджая» (14 в.) Тантулара.

В поэме «Нагаракертагама» (1365) Прапанчи впервые даны исторические сведения и описание жизни яванцев. В период существования на Яве империи Маджапахит (1293 — около 1520) выдвинулась литература и на среднеяванском языке, опиравшаяся на фольклор. Прозаический космогонический трактат «Тантупангеларан», историческое предание «Чалоп Аранг», псевдохроника «Параратон». В поэзии преобладала исконно яванского просодия мачапат. Значительное место занял романический эпос (поэмы о Панджи и Дамаре Вулане). Ислам, утвердившийся на Яве в 16—17 вв., принёс агиографическую литературу о пророке Мухаммеде, Амире Хамзахе, яванских мусульманских подвижниках и произведений на арабские и персидские сюжеты. В начале 17 в. Составлена прозаическая историческая хроника «Бабад Танах Джави».

Положения ортодоксального и еретического Суфизма, слитые с яванскими мистическими концепциями, получили отражение в философских поэмах — сулуках. Неустойчивая политическая ситуация на Яве в 16—17 вв. Способствовала распространению в литературе мессианских концепций, а также сказаний о справедливых правителях. Однако проявлялись и реалистические черты (поэма «Проночитро», конец 17 в.). В фантастической псевдохронике «Барон Сакендар» высмеивается Голландская Ост-Индская компания (1602—1799), установившая торговую монополию на островах Малайского архипелага. 2-я половина 18 в. — 1-я половина 19 в. — последний период в развитии классической Я. Л., именуемый «яванским возрождением», для которого характерно «бегство в прошлое».

На яванский язык были переложены почти вся древнеяванская литература и многие произведения яванской и малайской литератур 16—17 вв. Выделяются лирико-философские поэмы. «Китаб вичара керас» Ясодипуро (ум. 1842), «Джоко Лоданг» и «Колотидо» Ронгговарсито (1802—74). В конце 19 в. Распространение книгопечатания и прессы на яванском языке способствовало обновлению Я. Л. Значительно возрос удельный вес прозаических произведений — многочисленные просветительные брошюры, книги о путешествиях, дидактические повести, большей частью на фольклорные сюжеты. В начале 20 в. Большой вклад в развитие Я. Л. Внесли педагог, просветитель и писатель Падмосусастро (1840—1923), писатели Мартоарджоно, Вироатмоджо, а также писатели, сотрудничавшие в официальном издательстве Балэй Пустака.

С резкой критикой яванской аристократии и колониальных порядков выступили писатели — участники национального движения — Марко Картодикромо (1872—1932) и Йосовидагдо (1888—1958). Зарождается новая поэзия (Интойо и др.). Со 2-й четверти 20 в. И особенно после провозглашения независимости Индонезии (1945) многие яванские литераторы стали писать на индонезийском языке (См. Индонезийский язык). Наиболее распространённым жанром современной Я. Л. Является новелла, публикуемая в периодике. Немногочисленные романы носят в основном бытовой характер (Т. Сурото, А. Саерози и др.). Лит. См. При ст. Индонезия, раздел Литература. В. Р. Сикорский..