Авраам

328

(евр. 'abraham, ср. Имя 'a-bu-ra-mu, засвидетельствованное в месопотамских клинописных текстах со 2-й половины 3-го тыс. До н. Э., а также в обнаруженных в 1970-х гг. Текстах из сирийской Эблы от 3-го тыс. До н. Э.), в ветхозаветных преданиях избранник Яхве, заключивший с ним «завет» (союз), один из патриархов, родоначальник евреев и (через Измаила) арабов. Согласно традиции, первоначально имел имя Аврам (в два слога), но в виде особой милости получил от бога прибавление к своему имени дополнительного слога (Быт. 17,5). Сын Фарры (Тераха), генеалогия которого возводится к Симу (Быт. 11), уроженец города Ура в Южной Месопотамии (библ. Ур Халдейский, см. Быт. 11, 28). Таким образом, предки А. Жили «за рекой» (за Евфратом) и были язычниками (Иис.

Нав. 24, 2-3). Бог требует от него. «пойди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего, в землю, которую я укажу тебе» (Быт. 12, 1). В этом конкретном акте концентрируется весь драматизм разрыва с прежней жизнью, с инерцией родовых связей, ради доверия и преданности божеству. Субъективная психология и умственная мотивировка религиозного «обращения» совершенно отсутствуют в библейском повествовании. Позднейшая традиция иудаизма стремилась заполнить этот пробел. Послебиблейские легенды изображают, например, как А. Проходит через поиски высшего начала в мире стихий, но убеждается, что слава солнца ограничена временем дня, слава луны - временем ночи, что огонь гасится водой, вода - дар облаков, облака разгоняемы ветром и т.

Д. (распространённый фольклорный мотив отыскивания сильнейшего) - всё имеет свой предел, кроме бога-творца (талмудический комментарий к книге Бытия - «Берешит рабба» 38, 13 и др.), и А. В акте сознательного выбора предпочитает этого бога всем остальным сверхчеловеческим покровителям. Это ставит А. В ситуацию конфликта с языческим миром, начиная с его собственной семьи (предполагается, что его отец был не только идолопоклонником, но и ваятелем идолов). Едва родившись, А. Оказывается жертвой гонений со стороны Нимврода, устрашённого астрологическими предсказаниями. Впоследствии Нимврод требует от А. Поклониться идолам или самому Нимвроду, а за отказ бросает его в раскалённую печь, из которой А. Вызволен богом (Пс.-Ионафан на Быт.

14, 1, Pesikta rabbati 33 и др.) (мотив печи, параллельный преданию о трёх отроках, в применении к А. Основан на игре слов или лексическом недоразумении, так как «Ур Халдейский» читается по-еврейски и как «огонь халдейский»). В этих легендах А. - прототип мученика веры. В других он выступает как прототип проповедника веры. Пережив обращение, он пытается обратить своего отца, брата и домочадцев. За отказ уверовать весь дом сожжён огнём с небес, - рассказывает памятник позднеиудаистической апокалиптики «Откровение Авраама». В других текстах рисуется, как А. Учил познанию бога мужчин, а жена его Сарра - женщин. Взгляд на А., как на первого совершителя акта веры и постольку «отца верующих», воспринят христианством (Быт.

12, 3. Гал. 3, 6-9). Как утверждает легенда, по велению Яхве А. На 75-м году жизни отправляется вместе с женой Саррой, племянником Лотом, с имуществом и своими людьми в Ханаан (Быт. 12, б), где ведёт жизнь патриархального главы рода скотоводов-кочевников. Традиционные святыни Палестины (Сихем, Вефиль и т. Д.) связываются библейским повествованием с маршрутами его кочевий и с местами новых откровений Яхве, неоднократно подтверждающего свою милость к нему. В голодное время А. Переходит в Египет, где с наивной хитростью выдаёт Сарру за свою сестру, чтобы не быть убитым, когда фараон востребует её в свой гарем. Сарра действительно оказывается у фараона, но её целомудрие чудесно защищено богом, и напуганный фараон торопится осыпать опасных пришельцев дарами и выпроводить их из страны (12, 11-20).

Раздел ареалов кочевий между А. И Лотом закрепляет за А. Ханаан. Он поселяется у дубравы Мамре близ Хеврона и ставит там жертвенник Яхве (13, 7-18). Затем А. Выступает как герой-воитель. Во главе своих вооружённых слуг он успешно совершает поход против царя Элама и союзных с ним царей, чтобы освободить пленённого Лота (14, 14-16). По возвращении он получает от Мельхиседека жреческое благословение и дар хлеба и вина (для христианской традиции - прообраз причастия), отдавая ему как прототипу ветхозаветного священства десятую часть добычи (14, 18-20). Между тем А. Тревожит его бездетность. Он уже готов назначить наследником своего старшего слугу Елиезера, но Яхве обещает ему потомство. Сарра предлагает А. «войти» к её рабыне Агари, с тем чтобы зачатое дитя считалось ребёнком госпожи.

Так рождается Измаил. Следует новое явление Яхве, по своей значительности превосходящее все предыдущие, сопровождающееся требованием ко всей жизни А. «ходи предо мною и будь непорочен» (17,1). Яхве заключает с А. «завет вечный», наследниками прав и обязанностей которого будут потомки А. Не от Агари (хотя они тоже получают благословение), но от Сарры. Знаком «завета» должно служить обрезание всех младенцев мужского пола (17, 10- 14). Бог ещё раз приходит к А. В виде трёх странников (ангелов), встречаемых А. И Саррой у дубравы Мамре с обычным гостеприимством (христиане увидели в этом явлении первое раскрытие тайны троичности божества). Он обещает сына от Сарры, что вызывает у престарелой Сарры недоумение (18, 9-15).

От А. Трое странников идут осуществлять кару над нечестивыми городами Содомом и Гоморрой. А. Заступается за грешников и последовательно испрашивает помилование всякому городу, в котором найдётся 50, 45, 40, 30, 20 или хотя бы 10 праведников (18, 16-32). Эпизод посягательства Авимелеха, царя Герарского, на целомудрие Сарры (20) представляет собой полное соответствие столкновению с фараоном. Во исполнение обещания Яхве случается невозможное. У столетнего А. И девяностолетней Сарры рождается сын Исаак. Конфликт из-за прав первородства (Измаил - старший, но Исаак - вполне законный и притом получивший особое благословение от бога) приводит к изгнанию Агари и Измаила (21,9- 21). Трагическая кульминация пути А. Как «друга божьего» - испытание его веры.

Теперь, когда у А. Есть, наконец, Исаак - единственная надежда на продолжение рода (т. К. Измаил отослан), А. Должен отказаться от этой надежды. Бог требует. «возьми сына твоего единственного, которого ты возлюбил, Исаака, и пойди в землю Мориа, и принеси его там в жертву всесожжения» (22,2). А. Повинуется. По дороге происходит разговор сына с отцом, полный трагической иронии. «И сказал Исаак Аврааму, отцу своему. „Отец мой!" И сказал тот. „Вот я, сын мой!" И сказал он. „Вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?" И сказал Авраам. „Бог усмотрит себе агнца для всесожжения, сын мой"» (22, 7-8). Лишь в последнее мгновение, когда связанный Исаак лежит на жертвеннике и А. Поднял руку с ножом, чтобы заколоть его, ангел останавливает жертвоприношение.

Вместо Исаака в жертву идёт запутавшийся рогами в зарослях баран (22, 9-13). А. Вознаграждён за верность новым благословением себе и своему потомству от Яхве (22, 15-18). После смерти Сарры А. Женится на женщине по имени Хеттура (Кетура), у него рождается ещё 6 сыновей. А. Умирает в возрасте 175 лет, «в доброй седине, престарелый и насыщенный [жизнью]» (25, 8), и его погребают рядом с Саррой на родовом кладбище в пещере Махпела.Библейский образ А. Совмещает ряд граней. Это герой - родоначальник евреев, а через сыновей от Агари и Кетуры - различных арабских племён. Через своего внука Исава (сына Исаака) - прародитель эдомитов. С ним связано (через его племянника Лота) происхождение моавитян и аммоиитян. В рассказах о заключении завета с Яхве, об установлении обрезания и т.

П. Он выступает как герой сакрального этиологического повествования. Наконец, в своём гостеприимстве, в своей заботе о женитьбе Исаака (Быт. 24) он являет собой воплощение добродетелей патриархального старейшины рода. Дальнейшая мифологизация образа А. В позднеиудаистической литературе усиливает черты культурного героя (А. Оказывается первоучителем астрономии и математики, изобретателем алфавита и т. П.).Лит. Beer В., Leben Abraham's nach Auffassung der jüdischen Sage..., в его кн. Lebensgemälde biblischer Personen nach Auffassung der jüdischen Sage, Tl 1, Lpz„ 1859. Greßmann Н., Sage und Geschichte in den Patriarchenerzählungen, «Zeitschrift fur die alttestamentiche Wissenschaft», 1910, Jg. 30. Alt A., Der Gott der Väter, в его кн.

Kleine Schriften zur Geschichte des Volkes Israel, 2 AufL, Bd 1, Munch. 1959. Jepsen A., Zur Überlieferungsgeschichte der Vatergeatalten, «Wissenschaftliche Zeitschrift», 1953/54, Jg. 3, Н. 2-3. Кeller С, A., Grundsätzliches zur Auslegung der Abraham-Überlieferung in der Genesis, «Theologische Zeitschrift», 1956, Jg. 12, Н. 4. A1bright W. F., Abram the Hebrew. A new archaeological interpretation, «Bulletin of the American Schools of Oriental Research», 1961, № 163.С. С. Аверинцев. Сцена принесения А. В жертву Исаака запечатлена в росписи синагог в Дура-Европосе (сер. 3 в.) и Бет-Альфе (1-я пол. 6 в.), катакомбы Присциллы в Риме (кон. 3 - нач. 4 вв.), в средневековой миниатюре (Эчмиадзинское евангелие 10 в. И др.), в пластическом декоре средневековых соборов (скульптурная группа собора в Шартре и др.), рельефах (рельефы для дверей флорентийского баптистерия работы Ф.

Брунеллески и Л. Гиберти), в картинах А. Дель Сарто, П. Рубенса, Рембрандта, А. П. Лосенко. Сцена благословения А. Мельхиседеком нашла воплощение в мозаиках церквей Санта-Мария Маджоре в Риме и Сан-Витале в Равенне. Фреске Рафаэля, картинах Д. Баутса, Л. Лотто, Тинторетто, Рубенса, П. Ластмана, Дж. Б. Тьеполо. В византийском и древнерусском искусстве наиболее популярна была сцена прихода к А. Трёх странников, изображавшихся в виде ангелов (фреска Феофана Грека в церкви Спаса Преображения в Новгороде, московские, новгородские и псковские иконы. См. Также Троица). Среди произведений западноевропейского искусства на этот сюжет - рельеф Гиберти, фреска Рафаэля, гравюры Луки Лейденского и X. Холь-бейна Старшего, картины Л. Каррач-чи, П. Ластмана, Рембрандта, Б.

Э. Мурильо, А. Де Гелдера и др. В средневековом искусстве нашёл также воплощение сюжет - праотец А. В раю с душами умерших праведников на коленях или во чреве - «лоно авраамово» («Золотые ворота» Фрейбергского собора, «Княжеский портал» собора в Бамберге, роспись Успенского собора во Владимире). В искусстве 16-18 вв. Разрабатывались некоторые другие сюжеты. Круг сцен, связанный с А., Саррой и Агарью (см. В ст. Агарь), «Авраам наставляет египтян астрономии» (Джорджоне) и др. А. (начиная с позднего средневековья) чаще всего предстаёт в облике величавого бородатого старца.(Источник. «Мифы народов мира».).

Значения в других словарях
Авраам

Абрам, мифический родоначальник евреев. Библейская традиция (кн. Бытия, XI—XXV) считает родиной А. Ур и сообщает о его странствованиях по Двуречью, Палестине и Египту. А. Приписывается победа над эламитами и их союзником — вавилонским царём Хаммурапи (Амрафелом). Рассказ о неудавшейся попытке А. Заколоть в жертву богу Яхве своего сына Исаака свидетельствует о начавшейся отмене человеческих жертвоприношений (ср. Древнегреческий миф об Ифигении (См. Ифигения)). В Коране А. (Ибрахим) считается род..

Авраам

АВРААМ (Абрам) - в Библии родоначальник евреев, отец Исаака. По велению Яхве Авраам должен был принести сына в жертву, но в момент жертвоприношения был остановлен ангелом.. ..

Авраам

АВРААМ (Абрам), в Библии родоначальник евреев и арабов, отец Исаака. По велению Яхве Авраам должен был принести сына в жертву, но в момент жертвоприношения был остановлен ангелом.. ..

Авраам

(первоначально Аврам) — ветхозаветный патриарх и родоначальник евр. Народа, род. В г. Ур, в Северной Месопотамии, за 2040 л. Д. Р. Х. Отца его звали Фарра, у евреев Терах, а у арабов Азар. Имя матери А. В Св. Писании не упоминается, по преданиям же арабским (см. Herbelot I, 64), имя ее было Адна, а по раввинским (Баба-Батра 91-а) — Аматлея, вероятно, Аматсула — древнехалдейское женское имя, встречаемое в клинообразных надписях, а не позднейшее греческое Амалтея, как полагает Кагут (Plenus Aruch ..

Авраам

АВРААМ приносит в жертву Исаака. Миниатюра 13 в. Рембрандт. "Жертвоприношение Авраама".в Ветхом Завете, первый библейский патриарх, родился ок. 2000 до н. Э. В Уре Халдейском (Месопотамия). Первоначально звался Аврам. Женился на своей единокровной сестре Саре (позднее названной Саррой) и вместе с семьей переселился в Харран. После смерти отца Авраам вместе со своим племянником Лотом отправился в Ханаан. Лот поселился в долине Иордана, Авраам же продолжил путь по стране и построил жертвенники в С..

Авраам

Еврейское мужское имя Abraham. "отец многих народов".(Источник. "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Чудинов А.Н., 1910)см. АБРААМ.(Источник. "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Чудинов А.Н., 1910)евр. Abraham, отец множества, или многих народов. Еврейское имя.(Источник. "Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней". Михельсон А.Д., 1865). ..

Авраам

Отойти в лоно Авраама... ..

Авраам

(отец множества)-праотец еврейского народа и всех верующих в истинного Бога. Сын Фарры, потомок Сима, он родился в Уре халдейском (в нижнем течении реки Евфрат) примерно за 1950 лет до РХ. В возрасте 70 лет он с отцом, с женой Сарой, братом Нахором и племянником Лотом переселился в Харан (в среднем междуречье). Затем, в 75 лет по призыву Божию он переселился в Ханаан с Сарой и Лотом. Из-за голода он на некоторое время уходил в Египет, но потом вернулся и обосновался в Мамре. Здесь от него отдели..

Авраам

(др.-евр. Букв. Значение, по-видимому, - отец множеств), сокр. Абрам, - мифич. Родоначальник евр. Племен. Библейская традиция (кн. Бытия, XI-XXV) считает родиной А. Ур и сообщает о его странствованиях по Двуречью, Палестине и Египту. А. Приписывается победа над эламитами и их союзником, вавилонским царем Хаммурапи (Амрафелом). Легенда о столкновениях гл. Жены А. Сарры и его наложницы Агари ярко отражает патриархальную семью, а рассказ о неудавшейся попытке А. Заколоть в жертву богу Яхве своего с..

Авраам

Авраам (евр. Аврахам).I. Имя патриарха первонач. Звучало как Аврам, но затем было изменено Богом на Авраам (Быт 17:5). Обе формы по значению соответствуют исходному авирам - "(мой) отец возвышен", причем под словом "отец" может подразумеваться Бог. В Быт 17:5 А. Истолковывается как "отец множества" (евр. Ав-хамон). Имеются подтверждения существования этого имени на Бл. Востоке во II тысячел. До Р.Х.II. Согл. Данным, содержащимся в истории праотцев, между рождением А. И переселением Иакова в Егип..

Авраам

(древнеевр. ‘Abraham, греч. Άβραάμ, лат. Abraham — досл. «отец многих») — ветхозаветный патриарх.В Библии.. ..

Авлида

(Aulis, Αύλίς). Гавань в Беотии, где собрался греческий флот перед отплытием в Трою.(Источник. «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.). ..

Авонавилона

В мифологии индейцев Северной Америки (у племени зуни) бог-создатель и первопричина всего сущего. А., находясь в первоначальной тьме и бесконечном пространстве, направил в него свою мысль, из которой возникли туманы, содержащие зародыши жизни. Позже А. Принял вид солнца и под действием его света и тепла туманы, выпав дождём, образовали моря. Из частицы собственного тела А. Создал миры-близнецы. Четырёхпокровную мать-землю и всеобъемлющего отца-небо, от которых происходит вся последующая жизнь. А..

Аврага Могой

(αburγu moγai), Абарга Могой (бурят.), Авар-га М о г а (калм. Abph моhа), в мифологии монгольских народов гигантский змей. Очевидно, является модификацией образа мирового змея, обитающего под землёй или на дне моря (первоначально - мирового океана). По некоторым поверьям, заключён в подземной крепости. Ряд топонимических преданий увязывает происхождение скал (Дзайсан-толгой, Тайхир-чулу и др.) с заваливанием богатырём норы или горной пещеры, через которую некогда А. М. Похищал людей и скот. В ск..

Аврелиан

(Aurelianus). Римский император (270—275 гг. От Р. X). Он разбил готов и вандалов, а также Зиновию, царицу Пальмиры.(Источник. «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.). ..

Дополнительный поиск Авраам Авраам

Добавить комментарий
Комментарии
Комментариев пока нет

На нашем сайте Вы найдете значение "Авраам" в словаре Энциклопедия мифологии, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Авраам, различные варианты толкований, скрытый смысл.

Первая буква "А". Общая длина 6 символа