Априоризм

Общее обозначение учений, принимающих идею априори в познании, действии, чувствовании. Речь может идти о теоретико-познавательном, логическом, этическом, эстетическом и др. Видах А. (см. Априори и апостериори). Понятие возникло во втор. Пол. 19 в. Для обозначения тех интерпретаций И. Канта и тех сочинений неокантианцев, которые исходили из кантовского понятия априори. В этот период следует выделить психологическое, физиологическое, антропологическое, логическое и трансцендентально-логическое истолкование кантовского А.Наиболее важную роль А. Играет в современной философии науки. Центральный тезис А. Состоит в утверждении, что всякое познание действительности возможно только при наличии априорных условий. Существуют различные виды А.

Абсолютистский (кантовского толка). Методический (Г. Динглер, П. Лоренцен, П. Яних, Ф. Камбартель, Ю. Миттельштрасс и др.), согласно которому структуры научного познания определяются посредством априорных условий, при которых вообще могут производиться измерения. Формальный (М. Шлик, Р. Карнап и др. Представители логического позитивизма), отрицающий существование синтетического априори и считающий априорной лишь формально истинную связь в аналитическом суждении. Исторический (М. Фуко, К. Хюбнер), утверждающий вовлеченность априорного в историческое движение мысли и значимость априорного только в определенных исторических условиях. Онто- и филогенетическое понимание априорности (Г. Спенсер, Г. Фольмер), согласно которому априорные формы и структуры истолковываются как априорно значащие для индивида (онтогенетически) и апостериорно значащие для человеческого рода (филогенетически).

А. По-разному проявляется в отдельных научных дисциплинах. В науках, достигших теоретической зрелости, он выражен более отчетливо. Наиболее характерными признаками современного А. Является расширение сферы его применения, большая функциональность (в сравнении с Кантом), историзация и релятивизация..