Дао Дэ Цзин

(«Да́о Дэ цзин»,) классическое произведение древнего даосизма (4—3 вв. До н. Э.). См. В ст. Лао-цзы. ..

"ДАО ДЭ ЦЗИН" - см. Лао-цзы.. ..

"Канонич. Книга о дао и дэ", "Канон дао и дэ", или "Лао-цзы"- памятник древнекит. Филос. Мысли, приписываемый полулегендарному мыслителю Лао-цзы. Основополагающий даос. Трактат. По традиции относится к 6 - 5 вв. До н.э., однако совр. Наука считает более достоверной датировкой 4 - 3 вв. До н.э. Согласно преданию, "Д.д.ц." был написан Лао-цзы во время его путешествия на запад по просьбе нач-ка погранич. Заставы Инь Си.Совр. Текст "Д.д.ц." состоит из 81 гл. И насчитывает 5 тыс. Иероглифов. Трактат..

(1265—1321) — итальянский поэт общеевропейского и мирового масштаба, мыслитель и политический деятель позднего средневековья, гуманист, основоположник итальянского литературного языка. Перу Д. Принадлежат. Грандиозная философская поэма "Божественная комедия", фактически представляющая собою обзор всей предшествующей культурной традиции (как в проблемном, так и персональном планах). Трактат "Пир" — первый прецедент ученой прозы на итальянском языке (volgare) и первое предренессансное произведение..

(кит. — Бог, слово, логос, путь) — понятие древнекитайской философии, обозначающее то, что. Не имея ни имени, ни формы. Будучи вечно единым, неизменным, непреходящим, существующим от века. Являясь неслышимым, невидимым, недоступным для постижения — неопределяемым, но совершенным. Находясь в состоянии покоя и неизбывного движения. Выступая первопричиной всех изменений, — является "матерью всех вещей", "корнем всего". Д. — ("всеединое" по Лао-цзы) — зависит лишь от себя самого. "человек зависит от..

..

— учение о дао или "пути вещей". Как особая система философствования возникает в Китае в 6—5 вв. До н.э. Основоположником Д. Принято считать Лао-цзы (много позже, в эпоху Тан — 7—9 вв. — был канонизирован как святой). Видными представителями Д. (4—3 вв. До н.э.) являлись Ян Чжу, Инь Вэнь, Чжуан-цзы и др. Согласно постулатам ортодоксального Д., только соблюдение естественных законов (дао) жизни позволяет человеку "сохранить в целостности свою природу". Лишь на этой основе представляется возможным..