Санкхья-сутра

(санскр. Samkhyasutram) - сутры санкхьи, сложившиеся в окончательном виде не ранее 14 в. Составитель "С.-с." опирается на тематику "Сан-кхья-карики", но создает новую редакцию санкхьи, сопоставимую с классической, как метаязык с языком-объектом. Уже в первых сутрах установка "Санкхья-карики" на избавление индивида от страданий интерпретируется в контексте общеинд. Концепции целей человеческого существования. Одновременно осуществляется ведантизация санкхьи, выражающаяся уже внешне в интенсивной апелляции к текстам Упа-нишад. "С.-с." составлена как полемический текст, чем восполняется контровертивный лаконизм классической санкхьи. "С.-с." состоит из 527 сутр, распределенных по шести разделам. Раздел I посвящен темам.

"закабаление" индивида страданиями и его "освобождение", учение о причинности, теория познания. Предметы раздела II - космические эманации Перво-материи, пространство и время, способности восприятия, действия и мышления индивида. В разделе III рассматриваются физическое и тонкое тела, сопровождающие духовное начало в сансаре, познание йогинов, четыре состояния сознания, достижение "освобождения" (мокша) и существование того, кто "освободился" уже при жизни. Раздел IV содержит наглядные образы, опорные для медитации по методу санкхьяиков и "практические" рекомендации. В разделе V собраны контраргументы санкхьяиков, направленные по адресу их соперников. Раздел VI резюмирует содержание предыдущих и представляет заключительные тезисы о духовном начале и механизмах его "освобождения".

К "С.-с." были составлены два основных комментария. "Санкхья- сутра-вритти" Анируддхи (15 в.) и подробнейшая "Санкхья-сутра-бхашья" Виджнанаб- хикшу (16 в.)Сутры философии санкхьи. Таттва-самаса, Крама-дипика, Санкхья-сутра, Санкхья- сутра-вритти / Изд. Подгот. В.К.Шохин. М., 1997..