Хрисипп (Сhrisippos) Из Сол

(ок. 280/277 - ок. 208/204 до н.э.) - крупнейший представитель раннего стоицизма, ученик и преемник Клеанфа. По скудным сведениям, X. Уже в молодые годы приехал в Афины, где слушал Клеанфа, академиков Аркесилая и Лакида. Обладал поразительной широтой интересов и работоспособностью - писал "по 500 строк в день" (поэтому сочинения X. Изобиловали повторами, противоречиями и отличались плохим стилем). Сохранилось 161 название сочинений X. (логические и часть этических). X. Принял школу у Клеанфа в тот момент, когда она обрела влияние и вместе с ним критиков. На долю X. Выпала двуединая задача. Переосмыслить школьное учение и придать ему законченную форму. Природный дар систематика позволил X. Упорядочить почти все разделы стоицизма и создать нормативную догматику.

Практически X. Стал вторым основателем Стои. X. Предложил наряду с традиционной оригинальную схему построения догматики. Логика - этика - физика, считая, видимо, целесообразным заканчивать научение богопознанием. В гносеологии X. Отказался понимать "впечатление" "вещественно" и пассивно, предпочитая определять его как "изменение души", свидетельствующее об известной активности познающего субъекта. Попутно он упорядочил классификацию "эмпирических общих представлений". Формальная логика (часть "диалектики", трактующая об "обозначаемом") была разработана X. Как наука о соотношении "мыслимых предметностей", корреспондирующих определенным денотатам (фактам или ситуациям), а также о формах и формальных условиях истинности высказываний и умозаключений.

Созданная по образцу аристотелевской силлогистики, логика X. Имела, однако, принципиально иную цель - установить зависимость между смыслами, не состоящими в родо-видовых отношениях. "Чистые смыслы" делятся на неполные (субъект, или предикат) и полные. Подкласс полных "лектон" составляют простые высказывания, из которых (соответственно различным типам логических связок) образуются сложные. Логику X. Принято считать первой логикой высказываний в европейской традиции. Хотя внимание X. К проблеме модальности было инспирировано мегарскими логиками, он сохранял оригинальную позицию. Возможное выступает как "квазивозможное", а все высказывания в конечном счете рассматриваются как необходимые.Основные новации X. В области физики - учение о причинности и реформа психологии, имевшие этическое приложение.

Функциональная классификация причин на основные и вспомогательные (с учетом "безличности" события или участия разумного субъекта), свидетельствующая о знакомстве с "Физикой" Аристотеля, имела целью сохранить в цепи мировой причинности место для свободного произвола субъекта. Вероятно, с той же целью X. Ввел терминологическое различие между "необходимостью" и "судьбой". В психологии X., в отличие от Зенона, считал импульсы (включая страсти) чистыми функциями разума и полностью отождествлял их с суждениями, стремясь подчеркнуть, что решения зависят исключительно от субъекта. Предельный монизм этой теории затруднял объяснение природы противоразумных импульсов и стал объектом критики в Средней стое.В области этики X.

Выступил как универсальный систематизатор и автор космодицеи, направленной на обоснование моральной автономии субъекта. Благо и зло должны выступать для субъекта только как объект нравственного целеполагания. Они не являются свойством космической причинности, зависят только от решения субъекта и безусловно вменимы. Однако X. Не удалось решить поставленную им же самим проблему. Нравственная автономия была без колебаний принесена в жертву всекосмическому монизму. Arnim H.F.A. V. Stoicorum veterum fragmenta. Vol. 2-3. Stuttgart, 1968. Brehier E. Chrysippe et l'ancien stoicisme. Paris, 1951. Gould J.B. The Philosophy of Chrysippus. Leiden. New York, 1970. A.A. Столяров.