Modern

(нем. Die Moderne, фр. Modernite) - современность. Проблема настоящего времени или современного мира трактуется в философии рубежа 20- 21 вв. В русле двух основных версий. I) По Хабермасу, именно 'Гегель - первый философ, развивший ясное понимание современного. Поэтому мы должны вернуться именно к Гегелю, если хотим понять внутреннее отношение, связывающее современность и рациональность, отношение, которое вплоть до Макса Вебера казалось само собой разумеющимся и которое сегодня ставится под сомнение'. (Ср. У Ш.Бодлера. Современность - умонастроение, противостоящее академизму, продолжающему классическую традицию. По Бодлеру, принцип 'die Neuzeit' или 'нового времени' сформулировал Гегель.) По мысли Хабермаса, в гегелевской трактовке современность характеризуется.

1) индивидуализмом нравов. 2) правом на критику или свободой совести. 3) автономией поведения (то, кем я являюсь, зависит от того, что я делаю, а не от того, кем были мои предки). 4) идеалистической философией. Согласно Хабермасу, 'проблема построения Современности, исходя из нее самой, возникает в сознании, прежде всего в области эстетической критики. Постепенный отказ от античной модели произошел в начале XVIII века благодаря знаменитому спору Древних и Современных. Сторонники восстают против понимания Я, свойственного французскому классицизму в той мере, в какой последний уподобляет аристотелевское понятие совершенствования понятию прогресса, при этом идея прогресса была подсказана современной естественной наукой'.

Проект модерна, сформулированный в 18 в. Философами Просвещения, по версии Хабермаса, состоит в том, чтобы 'неуклонно развивать объективирующие науки, универсалистские основы морали и права и автономное искусство с сохранением их своевольной природы, но одновременно и в том, чтобы высвобождать накопившиеся таким образом когнитивные потенциалы из их высших эзотерических форм и использовать их для практики, т.е. Для разумной организации жизненных условий'. Как итог, - утверждает Хабермас, - с тех пор, 'модерным, современным считается то, что способствует объективному выражению спонтанно обновляющейся актуальности духа времени'. По убеждению Хабермаса, для осуществления М. Как специфического 'незавершенного проекта' необходимо направить 'социальную модернизацию в другое некапиталистическое русло, когда жизненный мир сможет выработать в себе институты, которые ограничат собственную систематическую динамику экономической и управленческой системы деятельности'.

Постмодернизм в интерпретации Хабермаса оказывается покидающим 'мир современности' течением 'младоконсерваторов', присваивающих 'ключевой опыт эстетического модерна, опыт совлечения покровов с децентрированной субъективности, освобожденной от всех ограничений когнитивного процесса и утилитарной деятельности, от всяческих императивов труда и полезности'. II) В современной французской философии авторами концепта 'Новое время' называются Кондорсе и Конт. По мысли Лиотара, М. Суть эпоха господства метанарраций. Философия Гегеля в таком контексте понимается как подводящая итог и представляющая в совокупности все эти повествования, концентрируя в себе 'спекулятивную современность'. Метанарраций, по Лиотару, ищут узаконенности в подлежащем наступлению будущем, в подлежащей реализации Идее (свободы, Просвещения, социализма и т.п.).

Но, по мысли Лиотара, современный проект (реализации универсальности) разрушен (итог Освенцима и Холокоста). 'победа капиталистической техно-науки над другими кандидатами на универсальное завершение человеческой истории - не что иное, как еще один способ разрушить современный проект, делая вид, что его реализуешь'. Народоубийство Освенцима и открывает пост-М. (см. МОДЕРНИЗМ, ПОСТМОДЕРНИЗМ .).