В нашей базе магии слов: 194 словаря. 2 207 871 слов

Арон

107

(Aron) Реймон Клод Фердинанд (1905- 1983) - французский философ, социолог, публицист. Учился в Высшей нормальной школе вместе с Сартром (1924-1928). С 1930 - профессор Кельнского, затем Берлинского университетов. После прихода Гитлера к власти возвратился во Францию, преподавал в Гаврском лицее, Тулузском университете. В 1955-1968 - зав. кафедрой социологии Сорбонны, с 1970 - зав. кафедрой современной цивилизации в 'Коллеж де Франс'. С 1962 - вице-президент Всемирной социологической ассоциации. С 1963 - член Французской академии моральных и политических наук. Почетный доктор Базельского, Брюссельского, Гарвардского университетов. В ранний период творчества испытал влияние баденской школы неокантианства, особенно своего учителя Л. Брюневиля, а затем - М.Вебера и Гуссерля. Опубликовал более 60 крупных монографических исследований, в которых философская рефлексия органично взаимопереплетается с теоретическими социологическими изысканиями, а также с исследованиями эписгемологических и методологических проблем исторического познания. Основные собственно философские работы А.: 'Критическая философия истории' (1935), 'Измерения исторического сознания' (1961), 'Разочарование в прогрессе' (1963), 'Эссе о свободах' (1965), 'От одного святого семейства к другому. Очерки о воображаемых марксизмах' (1969), 'В защиту упадочной Европы' (1977) и др. К А. вполне применима оценка, данная им Конту: философ в социологии, социолог в философии. Социальная действительность и процесс ее исторического развития, согласно А., в своих основных структурах надындивидуальны и подвластны строго научному анализу. Однако это не отвергает микроанализа, раскрывающего намерения, ожидания, мотивы поведения действующих в исторических процессах лиц. Такой подход позволяет постигнуть все области социального целого в их связи между переменными величинами. А. - один из авторов концепции деидеологизации, которая, по его утверждению, дает возможность построить единственно верную 'неидеологическую' теорию общества, изучающую 'то, что есть в действительности'. В 1963 А. опубликовал курс лекций, прочитанный им в Сорбонне в 1955-1956 под названием 'Восемнадцать лекций об индустриальном обществе'. Эту публикацию правомерно считать исходным пунктом широко распространенной в 1960-1970-х на Западе теории индустриального общества. Теоретико-методологической основой этой теории явилась концепция технологического детерминизма, базирующегося на постулате об определяющей роли техники (и технологии) в общественном развитии. Понятие техники А. трактовал как воплощение рациональной деятельности человека, его активного отношения к окружающей природной и социальной действительности. Понятие 'индустриального общества' дало А. возможность установить связь экономического роста, определяемого статистически-математическим путем, с общественными отношениями и возможными иными видами роста - культурного, цивилизационного, политического. Поэтому максимизация роста - производства или потребления, с точки зрения А., не является абсолютным благом, и общественное развитие не следует понимать как 'бег на скорость'. Согласно А., в границах индустриального общества утратил остроту и обоснованность исторический конфликт между капитализмом и социализмом, ибо они выступают как две разновидности одного и того же типа социума. Тем не менее, вопреки широко распространенной точке зрения, А. никогда не являлся апологетом теории конвергенции: он еще в 1966 предвещал неизбежное поглощение социализма капитализмом (а не их слияние) ввиду более высокой эффективности экономики Запада. Отмирание тоталитарных политических систем и идеологий, опиравшихся, в частности, на марксову концепцию исторического закона, обусловливается, по А., исторической обреченностью марксистско-ленинской теории общественного прогресса. А. утверждал, что 'только либералы, пессимисты и, быть может, мудрецы призывают человечество брать на себя лишь те задачи, которые оно может выполнить. Поэтому они не делают историю и довольствуются тем, что комментируют ее. Марксисты принадлежат к другому семейству. Они соизмеряют задачи не со своими силами, а со своими мечтами'. В контексте обсуждения проблемы смысла и ценностей эволюции человеческой цивилизации симпатии А. на стороне гуманистической направленности социального знания, его 'человеческого измерения'. Такой теоретико-методологический подход, в его понимании, позволяет философско-социологическим концепциям углубляться в сложную сеть человеческих поступков. Основными компонентами и одновременно стержневой линией развертывания последних являются: связь 'средства-цели', мотивации поведения, система ценностей, побуждающая людей совершать те или иные действия, а также ситуации, к которым действующий субъект адаптируется и в зависимости от изменения которых он определяет свои цели. История, по А., не может быть полностью обыденным знанием, поскольку это элиминирует ощущение свободы в истории: исторический макроанализ призван раскрывать намерения действующих в исторических событиях лиц. Только определенная философская система, по мнению А., может обеспечить историческую реконструкцию существенных связей между разнообразными данными о прошлом.


Значения в других словарях
Арон

(Aron) Реймон (р. 14.3.1905, Париж), французский социолог, идеолог правого крыла либеральной буржуазии. Участник Движения Сопротивления, политический редактор и обозреватель газеты «Фигаро» (с 1947). Руководитель кафедры социологии в Сорбонне (с 1956). Член Академии моральных и политических наук (с 1963). В работах по философии истории и социологии проповедовал крайний исторический релятивизм и П ...

Арон

сущ., кол-во синонимов: (7) ...

Арон

аронник, аронова борода, растение Arum; образки, телячья нога, сухотный корень. ...

Арон

аро́н также аро́нова борода́, а́рум, нем. "имбирь" (Павл.). Основано на ботаническом названии лат. arum, греч. ἄρον, которое ассоциировалось ввиду звукового подобия с именем библейского Аарона, греч. 'Ααρών, чей посох чудесным образом зазеленел. Ср. также нов.-в.-н. Aronstab "Arum maculatum" ("Посох Арона"). Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс М. Р. Фасмер 1964—1973 ...

Арон

АРОН (Аron) Реймон Клод Фердинанд (1905-1983) - французский философ, социолог, публицист. Учился в Высшей нормальной школе вместе с Сартром (1924-1928). С 1930 - профессор Кельнского, затем Берлинского университетов. После прихода Гитлера к власти возвратился во Францию, преподавал в Гаврском лицее, Тулузском университете. В 1955-1968 - зав. кафедрой социологии Сорбонны, с 1970 - зав. кафедрой сов ...

Априорные Синтетические Суждения

в 'Критике чистого разума' Канта - одна из групп в совокупности априорного знания; разновидность априорных суждений, в которых (в отличие от аналитических суждений) устанавливаемое предикатом знание является новым, по сравнению со знанием, заключенном в субъекте. В суждениях данной разновидности имеет место, по Канту, новое соединение, новый синтез знаний, поэтому он и называет их синтетическими, ...

Аристотель

(384 - 322 до н.э.) - древнегреческий философ и ученый-энциклопедист. Обобщил достижения современной ему физики, астрономии, биологии и ряда других дисциплин. Явился основоположником формальной логики, предложив модально-временную логику и систему силлогистики, а также неформальной логики, разработав теорию аргументации. Родился в Стагире, во Фракии. Отец А. - Никомах - был представителем рода Аск ...

Археология Знания

('L'archeologie du savoir', 1969) - работа Фуко, завершающая первый, так называемый 'археологический период' в его творчестве и составляющая своеобразный триптих с работами 'Рождение клиники. Археологический взгляд медика' (1963) и 'Слова и вещи. Археология гуманитарных наук' (1966). Может быть рассмотрена как рефлексия структуралистских подходов и методов исследования знания над самими собой. Кон ...

Дополнительный поиск Арон

Комментарии
Комментариев пока нет

На нашем сайте Вы найдете значение "Арон" в словаре История философии, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Арон, различные варианты толкований, скрытый смысл.

Первая буква "А". Общая длина 8 символа