Гао сэн чжуань

См. Поучения царям. ..

ЧЭНЬ ВЭЙ "Гадательные книги", "гадательные апокрифы".Обобщающее назв. Мантич. Лит-ры и традиции использования текстов конф. Канонов (см. "Ши сань цзин") в гадательной практике, гл. Обр. Применительно к проблемам управления. Идейное подкрепление эта традиция, распространившаяся в кон. Эпохи Зап. Хань (1 в. До н.э.), получила в толковом словаре "Шо вэнь цзе цзы" Сюй Шэня (1 -2 вв.), где "предсказание" (чэнь) отождествлено с "опытом" (янь). Теоретически практика Ч.в. Опиралась на ицзинистику (см. "..

Мыслитель 4 в. До н.э., взгляды к-рого опровергаются в одноименной главе трактата "Мэн-цзы", Согласно т. Зр. Комментатора "Мэн-цзы" Чжао Ци (2 в.), Г.-ц.- ученик Мэн Кэ (4 в. До н.э.) по имени Бухай, по другой версии - некий философ Хаошэн Бухай ("Благород-норожденный Бухай"), не имеющий отношения ни к Мэн Кэ, ни к назв. Главы трактата "Мэн-цзы". Лян Цичао (19 - 20 вв.) считал Г.-ц. Предшественником Мэн Кэ.Г.-ц. Уподоблял "индивид, природу" (сын (1)) человека стремнине, к-рую можно повернуть и н..

ЦЗИН ЦЗИ "Гармонизация и вспомоществование"Фундамент, понятие традиц. Кит. Социально-политич. Мысли. Первая составная часть бинома Ц.ц. - многозначный иероглиф цзин (1) в данном контексте подразумевает упорядочение посредством "основы и утка" (см. Цзин вэй), а все сочетание трактуется как стяжение от цзин ши цзи у ("упорядочение-гармонизация мира и (тем самым) вспомоществование вещам" (т.е. Всему сущему, см. У (3)). Здесь выражена трактовка любого творчества в традиц. Кит. Культуре как некоего п..