Н. Г. Чернышевский - Русский Человек На Рандеву

«Русский человек на rendez-vous» относится к публицистике и имеет подзаголовок«Размышления по прочтении повести г. Тургенева „Ася“». При этом в статье Чернышевскийдаёт более широкую картину, связанную с современным ему русским обществом, а именно —с образом «положительного героя» повестей и романов, который в ряде ситуаций проявляетнеожиданные отрицательные свойства характера (нерешительность, трусость). Прежде всего, эти чертыпроявляются в любви и личных отношениях.Заглавие статьи напрямую связано с поводом её написания. Пищей для размышлений послужиланеоднозначная ситуация в повести «Ася», когда девушка проявила решительность и саманазначила герою свидание («rendez-vous»).В первых же строках — впечатления от сцены свидания в повести «Ася», когда главныйгерой (воспринимаемый читателем повести как «положительный» и даже «идеальный») говоритдевушке, пришедшей на свидание с ним.

«Вы передо мною виноваты, вы меня запуталив неприятности и я должен прекратить мои отношения к вам». «Что это такое?» —Восклицает Чернышевский. — «Чем она виновата. Разве тем, что считала его порядочным человеком?Компрометировала его репутацию тем, что пришла на свидание с ним. Этот человек дряннееотъявленного негодяя».Далее автор подвергает анализу любовную линию ряда произведений Тургенева («Фауст», «Рудин»)для того, чтобы понять, ошибся автор в своём герое или нет (повесть «Ася»), и приходитк выводу, что в произведениях Тургенева главный персонаж, олицетворяющий «идеальнуюсторону», в любовных делах ведёт себя как «жалкий негодяй». «В „Фаусте“ герой стараетсяободрить себя тем, что ни он, ни Вера не имеют друг к другу серьезного чувства.

Ондержит себя так, что Вера сама должна сказать ему, что любит его. […] В „Рудине“ делокончается тем, что оскорбленная девушка отворачивается от него (Рудина), едва лине стыдясь своей любви к трусу».Чернышевский задаёт вопрос. «Может быть, эта жалкая черта в характере героев — особенностьповестей г. Тургенева?» — И сам же отвечает. «Но вспомните любой хороший, верный жизнирассказ какого угодно из нынешних наших поэтов. Если в рассказе есть идеальная сторона,будьте уверены, что представитель этой идеальной стороны поступает точно так же, как лицаг. Тургенева». Для того, чтобы аргументировать свою точку зрения, автор для примераанализирует поведение главного героя поэмы Некрасова «Саша». «Натолковал Саше,что „не следует слабеть душою“, потому что „солнышко правды взойдет над землею“и что надобно действовать для осуществления своих стремлений, а потом, когда Сашапринимается за дело, он говорит, что все это напрасно и ни к чему не поведет,что он „болтал пустое“.

Он точно так же предпочитает всякому решительному шагуотступление». Возвращаясь к анализу повести «Ася», Чернышевский делает вывод:«Таковы-то наши лучшие люди».Затем автор неожиданно заявляет о том, что героя осуждать не стоит, и начинаетговорить о себе и своём мировосприятии. «Я стал доволен всем, что ни вижу около себя,ни на что не сержусь, ничем не огорчаюсь (кроме неудач в делах, лично для менявыгодных), ничего и никого в мире не осуждаю (кроме людей, нарушающих мои личные выгоды),ничего не желаю (кроме собственной пользы), — словом сказать, я расскажу вам,как я сделался из желчного меланхолика человеком до того практическими благонамеренным, что даже не удивлюсь, если получу награду за своюблагонамеренность».

Далее Чернышевский прибегает к развёрнутому противопоставлению «беды»и «вины». «Разбойник зарезал человека, чтобы ограбить его, и находит в том пользу себе —это вина. Неосторожный охотник нечаянно ранил человека и сам первый мучится несчастием,которое сделал — это уж не вина, а просто беда». То, что происходит с героем повести«Ася» — беда. Он не получает выгоды и удовольствия от ситуации, когда влюблённая в негодевушка стремится быть вместе с ним, а он идёт на попятную. «Бедный молодой человексовершенно не понимает того дела, участие в котором принимает. Дело ясно, но он одержимтаким тупоумием, которого не в силах образумить очевиднейшие факты». Далее автор приводитряд примеров из текста, когда Ася иносказательно, но очень явно давала «нашему Ромео» понять,что она на самом деле испытывает — однако он не понял.

«За что мы так суровоанализируем нашего героя. Чем он хуже других. Чем он хуже нас всех?»Чернышевский размышлает о счастье и умении не упустить возможность быть счастливым(что не удаётся герою повести «Ася»). «Счастье в древней мифологии представлялоськак женщина с длинной косой, развеваемой впереди ее ветром, несущим эту женщину. Легкопоймать ее, пока она подлетает к вам, но пропустите один миг — она пролетит, и напраснопогнались бы вы ловить ее. Нельзя схватить ее, оставшись позади. Невозвратен счастливыймиг. Не пропустить благоприятную минуту — вот высочайшее условие житейского благоразумия.Счастливые обстоятельства бывают для каждого из нас, но не каждый умеет имипользоваться».В завершение статьи Чернышевский приводит развёрнутую аллегорию, когда в ситуации долгодлящейся и изнурительной судебной тяжбы слушание откладывается на день.

«Что мне теперьделать, пусть скажет каждый из вас. Умно ли будет мне поспешить к моему противникудля заключения мировой. Или умно будет пролежать на своем диване единственный остающийсямне день. Или умно будет накинуться с грубыми ругательствами на благоприятствующего мнесудью, дружеское предуведомление которого давало мне возможность с честью и выгодойдля себя покончить мою тяжбу?»Статья заканчивается цитатой из евангелия. «Старайся примириться с своим противником,пока не дошли вы с ним до суда, а иначе отдаст тебя противник судье, а судья отдасттебя исполнителю приговоров, и будешь ты ввергнут в темницу и не выйдешь из нее, покане расплатишься за все до последней мелочи» (Матф., глава V, стих. 25 и 26)..