Житие Василия Нового

Житие Василия Нового – переводной памятник византийской агиографии X в. Известен в двух основных редакциях. Первая русская редакция восходит к первой греческой редакции. Полные списки перевода относятся ко времени не ранее нач. XVI в. (она вошла также в ВМЧ под 26 марта), но отражение ее в Прологе и особенно в летописной статье 941 г. В Повести временных лет позволяют относить перевод ко времени не позднее XII в. Вторая редакция восходит через южнославянское посредство ко второй греческой редакции. На Руси она стала известна, видимо, в XIV в. Для истории Ж. На русской почве особое значение имело присутствие в нем пространного рассказа о Феодоре, старице, прислуживавшей святому Василию. Ученик Василия Григорий (от имени которого и написано Ж.) спрашивает его о судьбе умершей Феодоры.

Святой дает возможность Григорию увидеть старицу во сне. Она рассказывает ему о своей смерти, о борьбе за ее душу ангелов и демонов, о прохождении ею мытарств (испытаний в греховности), об увиденном ею рае и адских муках. В другом видении Григорий видит Страшный суд. Именно эта эсхатологическая часть Ж. (дающая основание рассматривать и само Ж. Как апокрифическое) привлекла особое внимание древнерусских книжников. Она отразилась в составленном на основе Ж. (в XII–XIII в.?) «Слове о силах небесных». Темы расставания души с телом, мытарств, адских мук легли в основу духовных стихов и школьной драмы.Изд. Новаковић Б. Ст. Живот св. Василиjа Новог. Апокрифна легенда о животу с оне стране гроба по више српско-словенских рукописа.

– Споменик, Београд, 1895, т. 29, с. 33–113. Вилинский С. Житие св. Василия Нового в русской литературе. Одесса, 1913, ч. 1. Исследование. Ч. 2. Тексты. Одесса, 1911 (рец. Истрин В. М. – ЖМНП, 1914, июнь, с. 365–369. Сентябрь, с. 179–208)..