Филипп I, митрополит Московский

Филипп I (ум. 1473) – митрополит Московский, церковный деятель и публицист. До назначения на митрополию был епископом Суздальским. В 1464 г. Митрополит Феодосий, вынужденный покинуть митрополичий престол, благословил на свое место Ф. Иван III и собор избрали его митрополитом. При Ф. Продолжалась начатая еще при его предшественниках борьба против западнорусских митрополитов и за объединение митрополии под московской властью. В кон. 60 – нач. 70-х гг. Борьба эта осложнилась из-за того, что западнорусский митрополит Григорий Болгарин отрекся от унии с «латинами» и получил от константинопольского патриарха Дионисия (жившего под властью султана) признание в качестве единственного «митрополита истинного правого по всей Руской земли».

Дионисий заявил, что «великая зборная наша церковь не имает, а ни держит, а ни именует за митрополитов» Иону и его преемников. Возникала опасность, что Григорий может быть признан и в других русских землях. Характерно, что ни Летопись Новгородская IV, ни Летопись Авраамки, отражающие новгородское летописание того времени, не упоминают митрополита Ф. Вместе с Иваном III Ф. Обратился к новгородцам в 1471 г. С призывом не признавать литовского киевского митрополита и поддержал великого князя в походе на Новгород. Другим великим событием, произошедшим во время пребывания Ф. На митрополичьем престоле, была вторая женитьба Ивана III в 1472 г. Вопреки своим «антилатинским» лозунгам при походе на Новгород великий князь женился на гречанке-униатке Зое (Софии) Палеолог, воспитаннице римского папы, приехавшей в сопровождении «Антония лягатоса» – папского посла Антонио Бонумбре.

Официальная великокняжеская летопись сообщает о том, что Ф. Воспротивился въезду Антония в Москву, но утверждает, что именно митрополит венчал Ивана III. Однако неофициальный свод, дошедший в составе Летописей Софийской II и Львовской, отрицает участие Ф. В этой церемонии. «венча же протопоп коломенскый Осея, занеже здешним протопопом и духовнику своему не повеле...». Незадолго до смерти Ф. Начал строительство главного храма страны – Успенского собора.Ф. Был автором ряда посланий. Послания новгородцам о неотъемлемости церковных имуществ, сходного с посланием Феодосия на ту же тему, послания в Вятку с призывом помочь Москве в казанских походах 1468–1469 гг., двух посланий в Новгород 1471 г. Против признания западнорусского митрополита (второе из них было связано с подготовлявшимся уже походом Ивана III) и послания о помиловании новгородцев, подчинявшихся великому князю после поражения на Шелони.

В послании во Псков Ф. Давал согласие на построение в городе шестого собора, в послании троицкому игумену просил о прощении некоего старца Памвы. К числу литературных предприятий Ф. Относится также поручение, данное им и великим князем новокрещенному еврею Феодору, перевести с еврейского языка книгу «мирских псалмов» (сборник «Махазор»). Возможно, что это поручение связано с усилившимся при Ф. Стремлением к установлению автокефалии русской церкви и связанным с такой политикой стремлением отойти от исключительной опоры на греческие церковные памятники.Изд. РИБ. СПб., 1880. Т. 6, № 101–104. АИ. Т. 1, № 278, 280–283. Дружинин В. Г. Несколько неизвестных памятников из сборника XVI века. СПб., 1909. С. 114–117 (отд. Отт. ЛЗАК. Вып. 21)..