"Да Сюэ"

("Великое учение") - конфуцианский политич. И филос. Трактат, излагающий идею о том, что водворение мира и социального благоустройства на земле должно начинаться с совершенствования личности правителя, его обществ. И моральных достоинств, проявляемых в его личности, в его семейной жизни, политич. Деятельности и в отношениях с др. Людьми. Согласно "Д. С", первейшим условием для этого является достижение наивысшего знания. Центр. Филос. Тезис трактата - о способе достижения наивысшего знания - сохранился в краткой (2 слова) и неясной формуле, истолкование к-рой на протяжении мн. Веков являлось важным пунктом расхождений между различными направлениями кит. Обществ. Мысли и по сей день остается предметом дискуссий. Автором "Д.

С." по одной из традиц. Версий считался ученик Конфуция Цзэн Шань (Цзэн-цзы, 5 в. До н. Э.), по другой - внук Конфуция Кун Цзи (Цзы-сы, 5 в. До н. Э.). И то и другое лишено достоверных подтверждений. Новейшие исследования приводят к выводу, что текст "Д. С." появился не раньше сер. 4 в. До н. Э. Фын Ю-лань связывает его с идеями Сюнь-цзы (298-238 до н. Э. См. Fung Yu-lan, A history of Chinese philosophy, (2 ed.), v. 1, Princeton, 1952). Го Мо-жо - с канонизированной конфуцианской школой Мэн-цзы (372?-289. До н. Э. См. Го Мо-жо, Философы др. Китая, М., 1961, с. 182-201).Изд. (переводы текста и комментарии на европ. Языках). Сы-шу-геи, т. Е. Четыре книги с толкованиями. Книга первая философа Конфуциуса, пер. С кит. И манчжурск. Леонтиева А., СПБ, 1780. Legge J., The Chinese classics, 2 ed., v.

1, Oxf., 1893. Его же, Ta-hsüeh. The great learning, Chin. Text with Engl. Transl. Sh., 1935. The sacred books of China. The texts of Confucianism, transl. By J. Legge, (v.) 3-4, The Li Ki, Oxf., 1885 (The sacred books of the East, v. 27-28). Couvreur S., Li Ki, t. 1-2, Ho Kien Fou, 1899. Hughes E. R., The great learning and the Mean- in-action, N. Y., 1943.А. И. Мелналкснис. Москва..