Гегель

289

(Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831), нем. Философ. Род. В Штутгарте, окончил богосл. Ф-т Тюбингенского ун-та (1788-93). Давал частные уроки, был директором гимназии, читал курс философии в Иене. С 1818 до конца жизни - проф. Берлинского ун-та. Мировоззрение Г. Сформировалось на основе христ. Понимания истории как целенаправленного процесса становления и антич. Пантеизма, модифицированного нем. Классич. Философией. Для Г. История есть прежде всего история человеческого духа, в к-ром осуществляется самосознание "Мирового Разума". В силу этого развитие религии Г. Понимал как целостный процесс, проходящий логические стадии. В этом развитии ведущую роль играет диалектич. Закономерность, в к-рой столкновение противоположных тенденций рождает синтез.

Г. Делил религии на "позитивные" и "свободные". "Позитивность" религии выражается в ее внешней навязанности, к-рая ведет к омертвению, или "отчуждению" (по поздней терминологии Г.). "Позитивности" противостоит религия, через к-рую дух обретает свободу и тем самым позволяет раскрыться Мировому Духу. Природа такой религии внутренняя, свободно-нравственная. Взгляды Г. Претерпели ряд изменений. Абсолютизация общего в сравнении с частным привела его к преувеличению роли гос-ва, в к-ром он видел историч. Воплощение Мирового Духа. Первоначально Г. Рассматривал христианство как учение "позитивное". Но уже в "Жизни Иисуса" ("Das Leben Jesu", Iena, 1906. Рус. Пер. Гегель Г. Ф. Философия религии, М., 1975, т. 1) он изменил свои взгляды. В ней Г.

Изложил евангельскую историю в духе кантовского морализма и просветительского рационализма. Все события, выходящие за пределы рассудочного понимания, вычеркнуты из этого "евангелия от Гегеля". Христос предстает в нем как провозвестник "разумной веры" и чистой этики. Почти каждое Его изречение до неузнаваемости перефразировано Г. Заслуга Иисуса, по Г., заключается "в исправлении искаженных правил человеческого поведения и в познании подлинной нравственности и чистого служения Богу". Кончается книга описанием смерти Христа. Это была естественная смерть, к-рой не может избежать никто из живущих. Но "в сердцах людей" Христос уже пребывал вечно. Это и есть Воскресение. Г. Стремился согласовать свои взгляды с христианством.

"Я лютеранин, - писал он, - и хочу остаться им". Он готов был признать Богочеловечество Христа, но толковал его в духе пантеизма (во Христе человек осознал свое тождество с Абсолютом). К тайне Триединства Г. Прилагал свою диалектич. Триаду. "Бог есть духовный процесс, движение, жизнь. Он различает, определяет Себя". Отличное от Первобога (Отца) есть Логос, а синтез есть "вечная любовь" (Дух), к-рая снимает противоположность Отца и Сына. Христианство, по Г., есть абсолютная религия. Но она затемнена церк. Догматикой, к-рая вносит в него "позитивное" начало. "Позитивны" и сами заповеди Библии. Нужно, считает Г., лишь изменить отношение к ним. "Поскольку учение христианской религии изложено в Библии, оно тем самым дано позитивным образом, и если оно становится субъективным, если дух свидетельствует о его истине, то это может происходить совершенно непосредственным образом.

Самое внутреннее в человеке - его дух, его мышление, его разум - затрагивается этим и откликается на него. Библия является для христианина той основой, главной основой, которая оказывает на него подобное действие, влияет на него, дает прочность его убеждениям" ("Философия религии", т.2, с.210). Уже в "Жизни Иисуса" Г. Расценивал религию ВЗ как чисто "позитивную". Для него между Евангелием и ВЗ лежит пропасть. Вся история ВЗ представлялась ему ничтожной, т. К. В ходе ее не была создана мощная государственность. Однако нек-рым воззрениям ВЗ Г. Придавал большое значение. Так, в сказании о первородном грехе (Быт 3) он видел закономерный, положительный этап диалектики духа. Фактически Г. Признавал правоту змея и верил, что через познание человек может "стать как Бог".

Это тождество Бога и человека было, по Г., явлено во Христе. Он открыл через Себя эту "абсолютную истину". "Если утверждают, что Христос был лишь превосходным, даже безгрешным индивидуумом и только им, то представление умозрительной идеи, абсолютной истины отвергается. Между тем дело именно в этой идее, и из нее следует исходить. Делайте в своей экзегетике, критике истории из Христа все, что хотите, доказывайте, как хотите, что учения Церкви продиктованы на соборах теми или иными интересами или страстями епископов или что они вытекают из того или иного источника, - все такие обстоятельства безразличны. Вопрос заключается только в том, что такое идея или истина в себе и для себя" ("Философия истории", Соч., т.8, с.307).

Ученики левого крыла школы Гегеля (*Штраус) так и поступили. Делали с евангельским Христом, "что хотели", но при этом еще больше удалились от "абсолютной идеи и истины". У Фейербаха гегелевская пантеистич. Теология превратилась в антропологию. *Баур втиснул историю первохристианства в прокрустово ложе диалектич. Схемы. От признания Христа "идеей" до мифологич. Теории оставался один шаг. Даже с ослаблением влияния философии Г. Его воздействие на богословие (особенно среди протестантов) не прекратилось. Отголоски его взглядов на Воскресение мы находим у *Гарнака и *Бультмана. В рус. Пер. Соч., т.1-14, М.-Л., 1930-58. Философия религии, т.1-2, М., 1975-77. Прот.*Б у т к е в и ч Т. И., Учение Г. О религии и ее сущности, ВиР, 1902, №1-3.

Г и л я р о в - П л а т о н о в Н.П., Онтология Г., ВФП, 1891, №8,10, 1892, №11. Г у л ы г а А. В., Г., М., 1970. И л ь и н И. А., Философия Г. Как учение о конкретности Бога и человека, т.1-2, М., 1918, репр. СПб., 1994. *К ю н г Г., Существует ли Бог?, [Б. М. ] 1982. М у р е т о в М. Д., Гегельянство, БВ, 1892, №9. С и т к о в с к и й Е. П., Философия Г. И вопросы религии, ВНА, вып. 10, 1970. Ф и ш е р К., Г., его жизнь, сочинения и учение, в его кн. История новой философии, пер. С нем., СПб., 1902-03, т. 8. M o l l e r J., Der Geist und das Absolute, Paderborn, 1951..

Значения в других словарях
Гегель

(Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (27.8.1770, Штутгарт, — 14.11.1831, Берлин), немецкий философ, представитель немецкой классической философии, создатель систематической теории диалектики на основе объективного идеализма. Родился в семье чиновника. В 1788—93 учился в Тюбингенском теологическом институте. В 1793—1801 домашний преподаватель в Берне и Франкфурте-на-Майне. С 1801 жил в Иене, занимаясь научным и литературным трудом, в 1807 редактировал газету в Бамберге. С 1808 по 1816 директор гимнази..

Гегель

Гегель(Hegel)Гегель (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1770 - 1831) Немецкий философ.Афоризмы, цитаты -Гегель - биография (Hegel)• История учит лишь тому, что она никогда ничему не научила народы.• Ничто великое в мире не совершается без страсти.• Каждое художественное произведение принадлежит своему времени, своему народу, своей среде.• Человек есть не что иное, как ряд его поступков.• Из всех вообще безнравственных отношений - отношение к детям, как к рабам, есть самое безнравственное.• Подлинны..

Гегель

Сущ., кол-во синонимов. (1). ..

Гегель

ГЕГЕЛЬ Георг Вильгельм Фридрих (Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831) - см. Эстетика. ..

Гегель

Гегель (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1780-1831) - великий немецкий философ-идеалист, оказавший исключительное влияние на развитие западно-европейской философии и русской общественной мысли в 40 - 60-х годах прошлого века (Белинский, Герцен, Чернышевский, Бакунин). В противоположность метафизическому образу мышления, господствовавшему в научной мысли в XVIII столетии и рассматривавшему объективный мир и его отражение в человеческой психике, как систему неизменных и замкнутых в себе элементов, ..

Гегель

1.(Hegel), Георг Вильгельм Фридрих (27.VIII.1770 - 14.XI.1831) - нем. Философ, объективный идеалист, виднейший представитель нем. Классич. Философии, явившейся одним из теоретич. Источников марксизма. Впервые дал на основе идеализма систематич. Разработку диалектики. Род. В Штутгарте в семье высокопоставленного чиновника. В 1788-93 прослушал 2-летний философский и 3-летний теологич. Курсы в Тюбингенском ун-те. В 1801 стал профессором философии в Иене, в 1808-16 - директор гимназии в Нюрнберге, з..

Гегель

(Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1770 - 1831) - немецкий философ, создатель философской системы, являющейся не только завершающим звеном в развитии немецкой трансцендентально-критической философии, но и одной из последних всеобъемлющих систем классического новоевропейского рационализма. Г. Разработал теорию диалектики на основе философии абсолютного (объективного) идеализма. С 1788 по 1793 - студент Тюбингенского теологического института (вместе с Шеллингом и Гёльдерлином), с 1794 - домашний учи..

Гегель

(Hegel) Георг Вильгельм Фридрих27.7.1770, Штуттгарт, - 14.11.1831Нем. Философ. Получил образование в Тюбингенском ун-те (1788 - 93). В студенческие годы придерживался радикальных взглядов, приветствовал Франц. Революцию, назвав ее "всемирным историч. Событием", осуждал феод, порядки прусской монархии. Преподавал в ун-тах Иены (1801 -5), Нюрнберга (1808-16), Берлина (1818 - 31). Осн. Изд. При жизни труды - "Феноменология духа" (1807), "Наука логики" (1812-16), "Энциклопедия филос. Наук" (1818), ..

Гегель

ГЕГЕЛЬ (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) - немецкий философ, создатель философской системы, являющейся не только завершающим звеном в развитии немецкой классической философии, но и одной из последних всеобъемлющих систем классического новоевропейского рационализма. Разработал теорию диалектики на основе философии абсолютного (объективного) идеализма. С 1788 по 1793 - студент Тюбингенского теологического института (вместе с Шеллингом и Гельдерлином), с 1794 - домашний учитель (Берн, Фра..

Гебраист

Ученый, специалист по *древнеевр. Языку. Основателем гебраистики нового времени был протестант *Гезениус. Среди рус. Правосл. Г. Следует указать на *Воронцова, *Горского-Платонова и *Троицкого И.. ..

Гегезипп

Егезипп, Игизипп (`Hghs...ppoj) (ум.ок.180), раннехрист. Писатель. Биографич. Сведения о нем не сохранились. Уже *Евсевий Кесарийский вынужден был строить только предположения о личности Г. Внимание историка он привлек своей книгой "Записки" (Шpomn"mata), в к-рой собрал немало данных об апостолах Иерусалимской церкви и ранних ересях. Этим определяется и значение Г. Для библ. Науки. Сама книга не сохранилась. О ней можно судить лишь по цитатам Евсевия и по фрагменту в "Библиотеке" свт. *Фотия. Ев..

Геддес

(Geddes) Александр, свящ. (1737-1802), англ. Католич. Переводчик Библии и экзегет, автор фрагментарной теории происхождения *Пятикнижия. Образование получил во Франции, где начал заниматься библ. Исследованиями и евр. Языком. В 1764 Г. Был рукоположен и служил на приходе в Шотландии до 1779. Переехать в Лондон и заняться науч. И лит. Работой Г. Пришлось после столкновения со своим епископом, к-рый не одобрял его взглядов. При поддержке лорда Питри Г. Удалось завершить большой труд - перевод с ев..

Гедеон

(Герасим Покровский) еп. (1844-1922), рус. Правосл. Богослов, миссионер, церковно-обществ. Деятель. Род. В Орловской губ., в семье псаломщика. Окончил Орловскую ДС (1869), рукоположен во священника в 1872. В 1875 постригся в монахи. В 1884 окончил КДА и был назначен в Японскую духовную миссию (Токио). По возвращении из Японии с 1887 преподавал в Каз. ДС основное, догматич. И нравств. Богословие, был смотрителем, а затем ректором Холмской ДС (с 1889). Хиротонисан во епископа в 1892. Управлял епар..

Дополнительный поиск Гегель Гегель

Добавить комментарий
Комментарии
Комментариев пока нет

На нашем сайте Вы найдете значение "Гегель" в словаре Библиологический словарь. Александр Мень, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Гегель, различные варианты толкований, скрытый смысл.

Первая буква "Г". Общая длина 6 символа