"Метьюсова Библия"

Усл. Обозначение историч. Периода между явлением в мир Спасителя и окончат. Завершением истории. В *допленный период идея "М.э." еще не находит четкого определения, ибо в пророчествах пришествие Мессии сливалось с эсхатологич. Преображением человека и всей твари (напр., Ис 11:1-9). В *иудействе *Второго Храма периода впервые звучит пророчество о временном пребывании Спасителя на земле, вслед за к-рым наступит полнота Царства Божьего. В частн., в 3 Езд 7:28 продолжительность "М.э." определяется в..

Эсхатологическая трапеза, к-рая в Библии символизирует единение Бога и человека. Первообразом "М.п." являлось ветхозав. *жертвоприношение, тесно связанное со свящ. Трапезой, на к-рой незримо присутствовал Сам Господь. Соединенная с молитвой и жертвой, трапеза знаменовала духовное общение ее участников между собой и их Союз Завет( с Богом. Отсюда образы Кн.Притч (9:1-6) и благовестие об эсхатологич. "М.п." в ВЗ (Ис 25:6. 65:13) и в НЗ (Мф 8:11. 26:29. Лк 22:30. Откр 3:20). Многие притчи Христовы ..

Условное название такого подхода к Библии, к-рый игнорирует ее человеческий элемент. М.п. К Б. Противоречит *богочеловеческой природе Писания. В той или иной степени М.п. К Б. Свойствен *вербализму и *фундаментализму.. ..

(англ. "we-sections"), усл. Обозначение тех разделов Деяний, где автор говорит от первого лица (16:10-17. 20:5-15. 27:1-28:16). По стилю они совпадают с прочими рассказами Деяний о путешествиях ап. Павла. Из текстов легко заключить, что "М.-о." писал спутник апостола, врач Лука. Это совпадает со свидетельством древней традиции о Луке как авторе Деяний (и, следовательно, 3-го Евангелия, продолжением к-рого являются Деяния) Попытки представить дело так, будто автор Деяний просто использовал дневни..