"Монофизитский" Подход К Библии,

Эсхатологическая трапеза, к-рая в Библии символизирует единение Бога и человека. Первообразом "М.п." являлось ветхозав. *жертвоприношение, тесно связанное со свящ. Трапезой, на к-рой незримо присутствовал Сам Господь. Соединенная с молитвой и жертвой, трапеза знаменовала духовное общение ее участников между собой и их Союз Завет( с Богом. Отсюда образы Кн.Притч (9:1-6) и благовестие об эсхатологич. "М.п." в ВЗ (Ис 25:6. 65:13) и в НЗ (Мф 8:11. 26:29. Лк 22:30. Откр 3:20). Многие притчи Христовы ..

См.Роджерс Дж.. ..

(англ. "we-sections"), усл. Обозначение тех разделов Деяний, где автор говорит от первого лица (16:10-17. 20:5-15. 27:1-28:16). По стилю они совпадают с прочими рассказами Деяний о путешествиях ап. Павла. Из текстов легко заключить, что "М.-о." писал спутник апостола, врач Лука. Это совпадает со свидетельством древней традиции о Луке как авторе Деяний (и, следовательно, 3-го Евангелия, продолжением к-рого являются Деяния) Попытки представить дело так, будто автор Деяний просто использовал дневни..

Под словом М. Подразумевается употребление спец. Обрядовых действий с целью принудить высшие силы служить интересам человека. В ВЗ понятию М. Соответствует евр. Слово кисеп - чары, ворожба (Исх 7:11,22. Втор 18:10), причем магич. Действия расцениваются *Законом как величайшее преступление, караемое смертью. В НЗ недвусмысленное осуждение магико-механич. Взгляда на дары Божьи содержится в ответе ап. Петра Симону Волхву, к-рый желал купить благодать за деньги (Деян 8:18-23). Отрицательное отношени..