"Остромирово Евангелие",

Согласно *четырех источников Пятикнижия теории О.П. - общий традиционный базис, на к-ром выросли *Яхвист, *Элохист и др. Источники, составившие *Закон. Гипотезу об О.П. Разработал *Нот, обозначивший исходную традицию Торы буквой G (от нем. Grundlage - основа). Гипотеза пытается объяснить единство центральной сюжетной линии Пятикнижия, к-рая варьируется в четырех источниках. Нот относил О.П. К начальному периоду *амфиктионии (12 в. До н.э.). *N o t h M.A., Uberlieferungsgeschichte des Pentateuch,..

(нем. Grundschrift), термин, употреблявшийся создателями *дополнений теории. Мнения об О.д. Среди экзегетов 1-й пол. 19 в. Радикально разошлись. Одни отождествляли его со *Священническим источником, другие - с *Яхвистом, третьи - с *Элохистом. В наст. Время принято считать, что традиция Яхвиста была зафиксирована раньше других (по *Олбрайту - в 10 в. До н.э.). О.д., как полагают, предшествовала более древняя общая традиция (см. Ст. "Основа" Пятикнижия). T h o m p s o n R.J., Moses and the Law in..

(англ. Realized Eschatology), одна из совр. Экзегетич. Теорий, относящаяся к истолкованию новозав. *эсхатологии. Впервые была сформулирована *Доддом в его книге "Притчи о Царстве" (1935), хотя его идеи частично предвосхищали др. Экзегеты (напр., *Трубецкой и *Оулдам). Согласно концепции Додда, приход Царства Божьего в мир в учении Христа Спасителя связывался не только с будущим, но осуществился уже в самом служении Христа, в Его проповеди, смерти и Воскресении. Свое обоснование теория "О.э." нах..

Древнерусское название *апокрифов, как раннехристианских, так и средневековых. Термин О.к. Соответствует греч. Понятию "отвергнутые книги", т.е. Такие, к-рые не признаны Церковью. Часть этих анонимных и псевдонимных писаний повествует о событиях библ. Истории. Одни содержат перевод или пересказ уже существовавших книг и *легенд, а другие являются продуктом древнерус. Лит. Творчества. Если первые важны для текстологич. Изучения древних апокрифов, то вторые представляют собой ценность для понимани..