Тихоний (Тyconius) Африканский

(ок.330-ок.390), латиноязычный христ. Богослов (по нек-рым данным, епископ). Сведений о его жизни сохранилось мало. Известно, что он жил в Римской Африке и принадлежал к ригористической группировке раскольников, возглавляемой карфагенским еп. Донатом. Впрочем, среди самих донатистов Т. Считался либералом и подвергся осуждению на их соборе (380). Т. Принадлежит толкование на Откр, к-рое в наст. Время утрачено. В историю библеистики он вошел как автор кн. "Liber de septem regulis ad investigandam et inveniendam S. Scripturae intelligentiam" (рус. Пер. "Книги о семи правилах для исследования и нахождения смысла Св.Писания"). Труд Т. Направлен на преодоление библ. *"противоречий" и объяснение *трудных мест Библии. В 1-3 правилах он отмечает, что следует различать между речениями, касающимися Спасителя и Его *Церкви, хотя в самом контексте они нередко слиты воедино.

Такого же дифференциров. Подхода требует понятие "Израиль". Напр., во 2-й части Кн.Исайи он одновременно назван избранником, орудием спасения (41:8 сл.) и глухим слепцом (42:18 сл.). В первом случае говорится об идеальном народе Божьем (Церкви), а во втором - о народе в его эмпирическом состоянии. 4-е правило посвящено трудному вопросу об оценке *Закона ап.Павлом. С одной стороны, апостол возвещает, что Закон отменен, а с другой - что он "свят" (см.Павла св. Ап.Послания). Т. Толкует это таким образом. Святы сами заповеди Закона как данные Богом. Бессильны же они, когда люди относятся к ним формально, законнически. Согласно Т., такое отношение было не только у фарисеев, но часто встречается и у христиан. 5-е правило содержит попытку объяснить цифровые расхождения в Библии.

6-е правило вводит теорию "рекапитуляции", согласно к-рой ряд событий и образов, следующих в тексте друг за другом (напр., в Откр), не означает хронологич. Последовательности, а описывает одно и то же событие с разных точек зрения. 7-е правило касается библ. Иносказаний и метафор. Напр., речь к вавилонскому царю в Ис 14 одновременно относится и к сатане. Книга Т. Высоко ценилась блж.*Августином, несмотря на то, что ее автор был раскольником. Через Августина труд Т. Оказал влияние на *средневековую экзегезу, начиная с *Исидора Севильского. M i g n e. PL, t.18. В рус. Пер. Т. Африканца кн. О семи правилах, ПТО, 1891, ( 3-4. Архим.*А н т о н и й (Храповицкий), О правилах Т. И их значении для совр. Экзегетики, ПСС, СПб., 19112, т.2.

Иностр. Библиогр. См. В ODCC, p.1400..