Тойнби

320

(Toynbee) Арнольд Джозеф (1889-1975), видный англ. Историк и историософ. Род. В Лондоне в семье литератора. Учился в Оксфорде и Британской археологич. Школе (Афины). Участвовал в археологич. Экспедициях по Греции. Работал в британском Министерстве иностр. Дел и корреспондентом газеты. Был проф. Международной истории в Лондонской школе экономики. Т. Отличала огромная работоспособность и творческая активность. Гл. Труд его, сделавший эпоху в англ. Историософии, - 12-томное "Исследование истории" ("A Study of History", v.1-12, L.-N.Y., 1934-61. Сокр. Изд. V.1-2, 1956-57. Это цикл произведений по важнейшим проблемам развития культур, религий и обществ. Формаций. Т. Многократно пересматривал и дополнял свои концепции, не боясь входить в противоречие с самим собой.

Заключит. Том его основного труда носит характерное заглавие "Пересмотр" ("Reconsideration"). Динамичность теорий Т. Обусловлена тем, что он постоянно стремился проверять свои взгляды фактами. Его знания в области древней и новой истории были поистине энциклопедическими, что, впрочем, не уберегло его от спорных выводов и шатких построений. Первоначально Т. Исходил из учения нем. Философа Освальда Шпенглера (1880-1936), к-рый рассматривал культуры как изолированные организмы, проходящие 4 стадии - от расцвета до упадка. Т. Внес в концепции Шпенглера ряд важных коррективов. Так, шпенглерианскому понятию о слепой "судьбе", царящей в истории, Т. Противопоставил религ.-историч. Понятие о "Вызове" и "Ответе". Согласно Т., Высшая Божественная Реальность ставит перед культурами задачи самоосуществления ("Вызов") через кризисы, географич.

Факторы и т.д. Если культура дает верный "Ответ", миссия ее реализуется. В противном случае она обречена на распад или застывание. Т. Не считал культуры абсолютно изолированными и видел в религии главный связующий элемент. Соотнесение историч. Процесса с Божественным Началом сближает историософию Т. С провозвестием *пророков и учением блж.*Августина. Однако взгляды Т. Нельзя рассматривать как христианские. Он постепенно отходил от свойственного ему вначале библ. Теизма, склоняясь в сторону восточного, гл. Обр. Индийского, пантеизма. В диалоге с буддийским ученым Икедой (издан посмертно, 1976) Т. Писал. "Я верю, что оправданным объектом поклонения для человека является Предельная духовная Реальность внутри, вне и за Вселенной".

Этот "символ веры" Т. Не является до конца пантеистическим, поскольку он верил в Бога как источник Любви и Свободы. Человеческая история, по словам Т., совершается в противоборстве естественных, слепых законов и высшего "Божественного Закона". Библейская история в интерпретации Т. Историк неоднократно обращался и к проблематике Свящ.Писания. Итог его размышлений на эту тему подведен в 15-й главе заключит. Тома его "Исследования истории". В ней он выступает не только как ученый, но и как идеолог новых путей религ. Развития. При этом Т. Старается вынести за скобки и христ., и мусульман. Толкование ветхозав. Истории, к-рые видят в ней лишь прелюдию к Евангелию и *Корану, и рассматривает *иудейство как самодовлеющую величину.

По его мнению, ранние стадии ветхозав. Религии принципиально не отличались от др. Древних национальных верований. Яхве был Богом израильтян в том же смысле, в каком Зевс - богом греков, а Кемош - богом моавитян. Т.о., историк игнорировал те элементы библ. Истории, к-рые с самого начала содержали в себе ядро пророческого учения (см. Ст. Монотеизм. Патриархи. Пятикнижие) Согласно Т., три важнейших переворота в ветхозав. Религ. Сознании явились "Ответом" на "травматический шок", вызванный тремя катастрофами. А) нашествием ассирийцев, б) вавилонским Пленом, в) гонениями Антиоха IV. Первый шок породил *этический монотеизм Амоса и др. Пророков *допленного периода. Их движение достигло кульминации в лице *Второисайи. Последний жил уже в *Плена период, когда параллельно с *профетизмом сложилась "религия Торы".

Преследования Антиоха вызвали к жизни интерпретацию иудейства, наиболее характерными представителями к-рой были *фарисеи. Эта интерпретация, опираясь на идею *Предания, определила все дальнейшее развитие иудейства и постхристианского *иудаизма. Оно в значит. Степени заглушило традицию профетизма, в том числе и Евангелие Иисусово. Личность и учение Христа Т. Понимал в духе либерально-протестантской школы, помещая первонач. Христианство в общий профетический контекст. Основную драму библ. Истории Т. Видел в "напряжении" между *универсализмом и партикуляризмом. В период упадка и крушения древнеизраил. Государственности пророки осознали, что Бог их народа есть Бог всего человечества. Политич. Катастрофа Самарии и Иерусалима была истолкована пророками не как унижение Бога, а как Его попущение с целью привести народ к раскаянию.

"Оправдывая деяния Яхве по отношению к ним, иудеи открыли духовное богатство непостижимой ценности для всего человеческого рода. Их Бог, преображенный в сердцах и умах в результате испытанных ими страданий, не мог больше быть только их Богом и Его преображение нельзя было больше скрывать от язычников". Отсюда вытекала миссионерская задача ветхозав. Церкви, к-рая была воспринята многими как угроза идентичности замкнутой общины. Выбирая между универсализмом и партикуляризмом, фарисеи предпочли второй путь, отказавшись от всемирно-историч. Провиденциального призвания своего народа. Т. Считал, что единств. Существ. Расхождение между фарисейством и христианством заключалось не в *сотериологии и *христологии, а в отказе христиан от национальной исключительности.

Рассматривая этот конфликт с т. Зр. Своей теологии, Т. Полагал, что разрешение его возможно лишь в диалоге христианства и иудаизма на почве их либерально-реформистской интерпретации. В 1972 Т. Выступил со статьей "Религиозные основы современного экологич. Кризиса" ("The Religions Background of the Present Environment Crisis", "Intern. Journal of Environment Studies", v.3, ( 2). В ней он объявил библ. *монотеизм идейной причиной разрушения человеком среды его обитания. Единобожие, утверждал Т., создало такую форму *антропоцентризма, к-рая принижала ценность *природы и смотрела на человека как на ее абсолютного господина. "Людям, к-рые воспитывались в монотеистических традициях, - писал Т., - трудно вновь обрести тот благоговейный страх перед природой, к-рый был ликвидирован провозглашениями Библии, содержащимися в Книге Бытия".

В результате мир пришел к тому бедственному положению, к-рое вызывает тревогу на всех континентах. "Средство спасения" Т. Видел в "смене монотеистического мировоззрения мировоззрением пантеизма", к-рое относится к природе как к божеств. Началу. Впрочем, по его мнению, упадок материальной цивилизации в любом случае неотвратим и можно лишь надеяться, что материальное оскудение будет сопровождаться духовным подъемом. Многие отечественные и зарубежные ученые (*Барр, *Вестерманн, Рашковский Е.В., Василенко Л.И. И др.) подвергли эту концепцию Т. Развернутой критике, показав, с одной стороны, что и в Библии и в христианстве можно найти основания для бережного отношения к природе, а с другой - что экологич. Кризис имеет своим источником не религиозные, а социально-экономич.

Причины (см. Ст. Природа и Библия) An Historiаns Approach to Religion, L.-N.Y., 1956. В рус. Пер. Средство спасения. "Наука и религия", 1974, ( 9. Человечество в осадном положении, "Лит.газета", 1974, ( 30. Диалог историков, Переписка А.Т. И Н.Конрада, в кн. Н.И.Конрад. Избр. Труды, М., 1974. Проч. Труды Т. Указаны в лит-ре о нем. А р а б - О г л ы Э.А., К критике культурно-историч. Концепции А.Т., "Вестник истории мировой культуры", 1957, ( 4. В а с и л е н к о Л.И., Антропоцентризм и его экологич. Критика, ВФ, 1983, ( 6. К о с м и н с к и й Е.А., Историософия А. Т., "Вопросы истории", 1957, ( 1. Р а ш к о в с к и й Е.Б., Востоковедная проблематика в культурно-историч. Концепции А.Дж.Т., М., 1976. Е г о ж е, Т. О рукотворном мире, "Декоративное искусство", 1972, ( 2.

Е г о ж е, Арнольд Джозеф Т. История и культура в экологич. Перспективе, "Народы Азии и Африки", 1979, ( 2. С е м е н о в Ю.Н., Социальная философия А.Т., М., 1980. Иностр. Библиогр. Приведена в указ. Трудах..

Значения в других словарях
Тойнби

IТо́йнби (Toynbee) Арнолд (23.8.1852, Лондон, — 9.3.1883, Уимблдон), английский историк-экономист. Окончил Оксфордский университет, где с 1878 преподавал политическую экономию и историю экономики. Работа Т. «Промышленный переворот в Англии в 18 столетии» (1884, рус. Пер. 1898) посвящена процессу капиталистической индустриализации. Эпоху промышленного переворота Т. Называл самым бедственным периодом в истории Англии, когда особенно увеличилась пропасть между пролетариатом и господствующими класса..

Тойнби

ТОЙНБИ (Toynbee) Арнолд Джозеф (1889 - 1975), английский историк и социолог. Выдвинул теорию круговорота сменяющих друг друга локальных цивилизаций, каждая из которых проходит аналогичные стадии возникновения, роста, надлома и разложения. Движущая сила их развития - "творческая элита", увлекающая за собой "инертное большинство". Прогресс> человечества - в духовном совершенствовании, эволюции от примитивных анимистических верований через универсальные религии к единой религии будущего. Выход из п..

Тойнби

Арнольд (Toynbee, 1852—83) — англ. Экономист и филантроп. Отец его, Джозеф Т., образованный натуралист и популярный врач в Лондоне, относился с теплым участием к положению рабочего класса, и маленький Т. Провел свое детство среди рабочих, помогая отцу, устроившему для них вечерние классы. В Оксфордском унив. Т. Увлекался лекциями Джона Рёскина, оказавшего на Т. Неотразимое влияние своею критикой экономического строя и в особенности системы свободной конкуренции, которой Рёскин противопоставлял к..

Тойнби

1.(Toynbee), Арнолд (23.VIII.1852 - 9.III.1883) - англ. Историк и экономист. Окончил Оксфордский ун-т (1878), где с 1878 до своей смерти читал курсы политич. Экономии и экономил, истории. В лекциях, с к-рыми он выступал перед широкой рабочей аудиторией в крупных пром. Центрах, Т. Отмечал растущую враждебность в отношениях между предпринимателями и рабочими, видя в этом серьезную опасность для социального мира, и призывал обе стороны сотрудничать. Т. Предлагал также широкое проведение примирит. П..

Тойнби

ТОЙНБИ (Toynbee) Арнольд Джозеф (1889-1975) - британский историк и общественный деятель. Работал преподавателем в высшей школе и служащим министерства иностранных дел. Один из крупнейших представителей исторической мысли 20 в. Его основной труд - фундаментальное 12-томное "Исследование истории" (1934-1961) - принадлежит к числу высших достижений современной философии истории. На богатейшей фактологической основе Т. Стремился разработать концепцию сущности истории, адекватную состоянию историческ..

Тишендорф

(Tischendorf) Константин (1815-74), нем. Протестантский библеист, публикатор *Синайского кодекса и ред. Одного из первых в 19 в. *критических изданий НЗ. Род. В г. Ленгенфельде (Саксония) в семье врача. Окончил Лейпцигский ун-т, где специализировался по богословию и древним языкам. Еще в студенч. Годы задумал труд по восстановлению наиболее древнего текста НЗ. С этой целью Т. Объехал многие города Европы, отыскивая и изучая старинные библ. *рукописи. Настойчивость, терпение и блестящее знание *п..

Товита Книга

(евр.Тобиа), *неканоническая книга ВЗ, входящая в раздел *Учительных книг. Древнейшие тексты Тов написаны на греч., лат., арам. И сир. Языках. Единственный фрагмент на евр. Языке найден в *Кумране. Вопрос о языке оригинала Тов является дискуссионным. *Дроздов и *Милик полагают, что первоначально книга была написана на арам. Языке. Это мнение в наст. Время является господствующим. Тов состоит из 14 глав. Основной текст прозаический (за исключением гимна 13 гл.). Содержание и учение книги. Тов пре..

Толанд

(Toland) Джон (1670-1722), англ. Философ-рационалист. Род. В Сев.Ирландии в католич. Семье. Высшее образование получил в ун-тах Глазго, Эдинбурга и Лейдена. Порвав с католичеством, Т. Примкнул к радикальному крылу Англиканской церкви. Однако по существу отошел от христианства. Его мировоззрением был деизм, к концу жизни Т. Приблизившийся к пантеизму. В 1696 он анонимно выпустил в Лондоне свою книгу "Христианство без тайн" ("Christianity not Mysterious"). Полное ее заглавие ("Христианство без тай..

Толдот

См.Жанры литературные (генеалогия).. ..

Дополнительный поиск Тойнби Тойнби

Добавить комментарий
Комментарии
Комментариев пока нет

На нашем сайте Вы найдете значение "Тойнби" в словаре Библиологический словарь. Александр Мень, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Тойнби, различные варианты толкований, скрытый смысл.

Первая буква "Т". Общая длина 6 символа