Этимология (От Греч. њTumoj - Истинный, Правдивый) Библейская

Объяснение происхождения и *семантики библ. Слов, терминов и имен. 1. В самом Свящ. Писании нередко используется народная Э., сложившаяся в различных древних преданиях. Такая Э. Обычно преследует цель смыслового раскрытия образа. Напр., жена (евр. Иш() названа так, поскольку "взята" от мужа (евр. Иш) и составляет с ним одно целое (Быт 2:23). Ева (евр. Хавв() получает свое имя от слова "жизнь" (евр. Х(йим), т.к. Она стала матерью всех живущих (Быт 3:20). Имя Каина (по-евр. Означающее кузнец) в Кн.Бытия производится от слова "приобрести", ибо Ева при его рождении сказала, что она "приобрела (евр. Кан(ти) человека от Господа" (Быт 4:1). Название Вавилон (евр. Бав(ль) производится от глагола бал(л, смешивать, поскольку там Бог смешал языки строителей башни (см.

Ст. Вавилонское столпотворение). 2. При истолковании Библии учитывается и народная Э., и выводы историко-филологич. Э. Последняя рассматривает корни слов и имен в их историч. Происхождении, для чего привлекаются данные *сравнительно-религиозного и *сравнительно-филологического изучения Библии и данные др. Вспомогательных наук. Напр., если народная Э. Производит имя Моисея (евр. Мош() от евр. Глагола "извлекать", то историч. Э. Связывает имя пророка с егип. Словом месу, сын, дитя (поскольку Моисей был воспитанником египтян). Прот.Л е б е д е в В.Ф., Библ. Собств. Имена в их религ.-историч. Значении, Пг., 1916. *Н е к р а с о в А., Значение имени "человек" у разных народов, ПС, 1870, №11, 1871, №6, 11. Прот.*С о л я р с к и й П., Опыт библ.

Словаря собств. Имен, т.1-5, СПб., 1879-87. *Т е р н о в с к и й С.А., Значение имени "Иерусалим", Каз., 1907. E г о ж е, Различные названия Иерусалима в Библии, ПС, 1912, №6. *В а r r J. (еd.), Language and Meaning, Leiden, 1974. O d e l a i n O., S №g u i n e a u K., Dictionnaire des noms propres de la Bible, P., 1978. S i l v a M., Biblical Words and Their Meaning, Grand Rapids (Mich.), 1983. См. Также ст. Ономастика. Семантика..