Павел Самосатский

(по месту рождения) — еретик III в., антитринатарий (см.). Человек с блестящим светским образованием, он сначала был публичным ритором и софистом в Антиохии, а между 260 и 262 г. Занял епископскую кафедру в Антиохии. Снискав особое расположение царицы пальмирской Зиновии (правившей в то время Сирией), он занимал и светскую должность дуценария, дававшую ему возможность жить богато и роскошно. При порочных наклонностях он обнаружил свободомыслие, дисциплинарное и догматическое. Отменил в своей епархии древние церковные напевы, гимны в честь Спасителя заменил гимнами в честь себя самого. Когда проповедовал, позволял себе неприличные церковной кафедре телодвижения и жесты, требуя рукоплесканий. Позже оказалось, что этот епископ, как выражается один из соборов, судивших его, "отступил от правила веры, не признавал сына Божия сошедшего с неба, а учил только о земном его происхождении".

По его учению, в Божестве нет различия лиц, Слово и Св. Дух находятся в Отце таким же образом, как разум и дух в человеке. Когда говорят, что "Сын от вечности", то это означает не более, как мысленное существование в Божеском предведении. Рождение означает выступление для деятельности. Иисус был простой человек. Слово обитало в нем как в Моисее и пророках, только в большей степени. Сыном Божиим он называется лишь потому, что сделался таким через обитание в нем Бож. Слова, еще не означающее личного единения. Это учение П. Вызвало три собора в Антиохии (264, 267 и 269 гг.), из которых последний лишил Павла епископства. До смерти Зиновии он не оставлял, однако, епископского дома, и лишь в 272 г. Был удален из него силой.

Ученье его признано ересью. Крещение, им совершавшееся — недействительным, так как названия лиц св. Троицы он употреблял не в православном смысле. Его ересь, несколько видоизмененная, существовала под разными названиями еще в V в. См. Дм. Гусева, "Ересь антитринитариев" (Казань, 1872). A. Raville, "Le christianisme unitaire au III siècle" (в "Revue des deux Mondes", 1868). Poivez, "Paul de Samosate" (Женева, 1873). Первоисточники сведений о П. Окружное послание антиохийского собора 269 г., отрывочные данные. У Епифания, Афанасия, Феодорита, Августина, фрагменты из его сочинений — в "актах" IV вселенского собора (Mansi, V, 393) и у Юстиниана ("Contra Monophysitas", Nova collectio Ang. Mai, VII, 69, 299).Н. Б—в..