Огмиос

В легендах Артуровского цикла - имя Брана Благословенного.(Источник. «Кельтская мифология. Энциклопедия.» Пер. С англ. С. Головой и А. Голова, Эксмо, 2002.). ..

(ирл. Ogma), Огмий (галльск. Ogmios), в кельтской мифологии бог. Из сочинений Лукиана (2 в.), который сохранил традицию отождествления (чисто внешнего) галльск. Огмия с Гераклом, известно, что Огмий изображался старцем, одетым в звериную шкуру, с палицей в руке. Уши стоявших рядом с ним людей соединялись с языком бога тонкими цепочками. В ирландской традиции О. - один из племён богини. Дану (пал во второй битве при Мойтуре с фоморами). Назывался «Солнечноликим» (grĭan-ainech), сочетал огромную ф..

В славянской мифологии змеевидный демон, наделённый антропоморфными чертами. Цикл мифов об О. 3. Отразился в сербских эпических песнях, древнерусской повести о Петре и Февронии Муромских, русских былинах и заговорах, а также в преданиях, сохранившихся в древне-славянских традициях. О. 3. Вступает в брак с женщиной (или насилует её), после чего родится существо змеиной породы (см. Также Змей Огненный Волк). Сын О. 3. Вступает в единоборство с отцом и побеждает его. О. 3. - воплощение стихии огня...

Царь Огонь (рус.), одно из имён персонифицированного грома в русской и белорусской сказке. О. (Гром, Перун) - муж царицы Молоньи (рус. Маланьица, белорус. Молоньня и т. П.). Эта супружеская пара преследует Змея (царя Змиулана) и сжигает его стада в той же последовательности, что и в древнем ритуале сожжения разных видов домашних животных в качестве жертвы богу грозы. Возможно, что это специфическое употребление имени О. Непосредственно восходит к общеславянскому мифологическому имени, родственно..