Шаргай-нойон

(šрš), в западносемитской мифологии богиня солнца, известная по угаритским мифам. В борьбе богов за власть над миром выступает на стороне сил жизни и добра, как помощница Балу (Алиййану-Балу) и Анат, против My ту. Наделённая даром всевидения, Ш. Помогает Анат найти тело Балу, пожранного Муту, и похоронить его на горе Цапану. Увидев Балу, сражающегося с Муту после его возвращения, она запугивает Муту наказанием со стороны Илу. Балу одерживает победу. Ш. Фигурирует и в других угаритских мифах. Воз..

(«которая находится везде»), в мифологии тарасков богиня луны, земли, урожая и деторождения (ср. Ацтекск. Сиуакоатль). По значению Ш. Не уступает богу солнца Курикавери и своей матери Куеравапери. Ш., как и Курикавери, приносили в жертву пленников, а также серебро, считавшееся металлом лунного происхождения. От Ш. Зависели лёгкие роды. Ш. Изображалась старой женщиной, с седой головой, в одеянии из растительных волокон.в. Е. Б.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

(санскр. Úâriputra, пали sâriputta), в буддийской мифологии один из двух (второй - Маудгальяяна) главных учеников Шакьямуни. В мифологии хинаяны Ш. Наделён наивысшей способностью понимания (праджни), в махаяне же он уступает в этом отношении другому ученику Шакьямуни - Субхути. Ш. Умер за несколько месяцев до смерти Шакьямуни.Лит. Malalasekera G. P. Dictionary of Pâli proper names, v. 2, L„ 1960, p. 1108-18.Л. М.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

В венгерской мифологии дракон со змеевидным телом и крыльями. Можно разграничить два слоя представлений о Ш. Один из них, связанный с европейской традицией, представлен преимущественно в сказках, где Ш. - свирепое чудовище с большим количеством (три, семь, девять, двенадцать) голов, противник героя в битве, часто - обитатель волшебного замка. С другой стороны, известны поверья об одноголовом Ш. Как об одном из помощников колдуна (шамана) талтоша.Е. Х.(Источник. «Мифы народов мира».). ..