Хуайнанb-цзы ("Философы из Хуайнани")

Др.-кит. Письменный памятник синтетического характера, написан во 2 в. До н.э. При дворе Хуайнаньского князя Лю Аня (179-122 до н.э.). Согласно данным источников, подразделяется на три части. "внутреннюю" (21 свиток), "среднюю" (8 свитков) и "внешнюю" (33 свитка). В современной редакции состоит из 21 главы, написанной разными авторами. "Х.-ц." отличается сочетанием различных литературных стилей и методов развертывания филос. Идей, широко использует "естественную" мифологию даосизма и "историзированную" мифологию конфуцианства. Памятник синтезирует две традиции развития филос. Самосознания - даоскую и конфуцианскую. В центре внимания - человек, живущий в природном и социальном космосах, которые "Х.-Ц" пытается свести в единство.

Отсюда проистекает типология человека. "Х.-ц." выделяет даоского человека недеяния, или "естественного человека", конфуцианского деятельного человека и объединяющего их мудрого правителя. Соответствующие синтетические характеристики получает и филос. Дао (см. Дао и дэ). "Х.-ц." дает детально разработанные модели филос. Космогонии и космологии, первый из др.-кит. Письменных памятников приводит полную развертку спирали элементов архетипа у син и тем самым дешифрует генетический код даоской культуры дао. Наряду с этим "Х.-ц." фиксирует приходящиеся на то время достижения астрономии, экологии, этнопсихологии, присовокупляет к ним астрологию и включает все это в единую концепцию гармонизации и управления государственным организмом Поднебесной.Померанцева Л.Е.

Поздние даосы о природе, обществе и искусстве ("Хуайнань-цзы" - II в. До н.э.). М., 1979. Хуайнань-цзы. Гл. 1, 2, 7, 9 // Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М., 1990..