Калавада

(времясловие, доктрина Времени) - мифопоэтич. Учение, представлявшее собой, по-видимому, экспликацию пессимистич. И фаталистич. Мировоззрения др.-инд. Героич. Эпоса. Тексты К. Содержатся гл. Обр. В "Махабхарате". Осн. Идеи К. Время (Кала) - величайший бог, к-рый создает и разрушает мир. Оно обтекает или объемлет собой весь мир. Вселенная тонет в океане Времени, где таятся чудища - Старость и Смерть. Время - все уносящий поток, ветер, играющий людьми, как стеблями травы, огонь, сжигающий все живое. Время "печет" живые существа на вертеле месяцев и сезонов или "заставляет вызревать" их, словно плоды на дереве (в обоих случаях используется один глагол. Пач). Т. Обр., время намечает людей для гибели. Прежде чем пасть в битве, воины "уже убиты Временем".

Кала сокрушает все живое своей палицей или пожирает (мотив разверстой пожирающей пасти является общим для Кала-Времени и Мритью-Смерти). Все эти мотивы сопряжены с гл. Темой коловращения Времени. Ламентации по поводу всесилия Времени с его превратностью (в силу к-рой сменяют друг друга творение и светопреставление, жизнь и смерть, блаженство и страдание) доминируют в текстах К. Многократно обсуждается в них и этическая проблема. Как вести себя перед фактом всесилия Времени. Ответов два. Либо надо отказаться от деятельности, так как она не изменит предопределенного, либо следует стоически осуществлять героич. Деятельность, в надежде, что Время рано или поздно окажется к ней благоприятно, но при этом необходимо культивировать в себе незаинтересованность, отрешенность от плодов деятельности, не печалясь при неудаче и не радуясь успеху.

В окончат, индуистской редакции "Махабхараты " во многих местах налицо стремление затушевать и переосмыслить идеи К. В духе концепций кармы, мокши и теизма. Тем не менее очевидно и влияние, оказанное идеями К. На ранний индуизм (напр., на учение "Бхагавадгиты").Я. Васильков.