Абеляр Пьер
Основополагающее понятие гегелевской философии, выражающее безусловную полноту всего сущего и в то же время само являющееся этим единственно подлинно сущим. А.И. - это еще и предмет всей системы гегелевской философии. Будучи и субстанцией и субъектом одновременно, она осуществляет себя в процессе собственного имманентного развития. Самораскрытие ее содержания проходит в виде ряда ступеней постепенного движения от абстрактно-всеобщего к конкретному, частному. Данное движение вперед заключает в себе три основных стороны деятельности. Полагающую, противополагающую и соединяющую, т.е. Обнаружение и разрешение противоречий, благодаря чему и осуществляется переход к более высоким ступеням развития. На первом этапе А.И.
Предстает в виде логической А.И., как 'идеи-в-себе', лишенной самосознания, развивающейся исключительно в стихии чистой мысли. В таком виде она является предметом логики. Вторая ступень самораскрытия А.И. - это природа, или идея в ее 'инобытии', 'самоотпустившая' себя в чужое, положенное, правда, ею же самой, чтобы затем 'извести из себя это иное' и снова 'втянуть его в себя', став субъективностью, духом. Познав себя в форме природы и найдя себя в ней в форме человеческого сознания, А.И. Вновь приходит к себе, чтобы стать тем, что она есть. Т.о., она превращается в абсолютный дух, 'идею-в-себе-и-для-себя' - завершающее звено, реализующее саморазвитие А.И., выступающей на этом этапе предметом гегелевской философии духа.
Соблюдая не только букву, но и дух гегелевского учения, следует заметить, что А.И., по Гегелю, не существует оторванно от природы и конечного духа, до них или раньше их. Строго говоря, абсолютное не есть первоначально, или прежде, только логическая идея, потом - природа и, наконец, познавший самое себя дух. Здесь нет места чисто временному прохождению абсолютным одной ступени за другой. Сам Гегель полагал, в частности, что абсолютное одновременно существует в различных формах, ни одна из которых не выражает всю его суть целиком, являясь лишь отдельными моментами, сторонами последнего. Рассматриваемый Гегелем в заключительной части его системы абсолютный дух представляет собой поэтому единство всех своих моментов.
В этом смысле взятые отдельно в их самостоятельности, эти моменты есть лишь абстракции, являющие собой историю абсолютного в одном из его измерений. Было бы точнее, т.о., говорить не о 'переходе' абсолютной логической идеи к природе, а от нее к духу (это, по Гегелю, мнимый переход), а лишь о переходе логики к философии природы и философии духа..
Дополнительный поиск Абеляр Пьер 
На нашем сайте Вы найдете значение "Абеляр Пьер" в словаре История философии, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Абеляр Пьер, различные варианты толкований, скрытый смысл.
Первая буква "А". Общая длина 11 символа
