Виндельбанд

288

(Windelband) Вильгельм (1848-1915) - немецкий философ, один из классиков историко-философской науки, основатель и видный представитель Баденской школы неокантианства. Преподавал философию в Лейпцигском (1870-1876), Цюрихском (1876), Фрейбургском (1877-1882), Страсбургском (1882-1903), Гейдельбергском (1903-1915) университетах. Основные труды. 'История древней философии' (1888), 'История новой философии' (в двух томах, 1878-1880), 'О свободе воли' (1904), 'Философия в немецкой духовной жизни XIX столетия' (1909) и др. Имя В. Ассоциируется прежде всего с возникновением Баденской школы неокантианства, которая наряду с другими направлениями этого движения (Марбургская школа и др.) провозгласила лозунг 'Назад к Канту', положив тем самым начало одному из главных течений в западно-европейской философии последней трети 19 - начала 20 вв.

Круг проблем, рассматривавшихся философами этой школы, чрезвычайно велик. Тем не менее доминирующим вектором ее развития можно считать попытки трансцендентального обоснования философии. В отличие от Марбургской версии неокантианства, ориентировавшейся глав. Обр. На поиски логических оснований т.наз. Точных наук и связанной с именами Когена и Наторпа, баденцы, во главе с В., акцентировали роль культуры и сконцентрировали свои усилия в деле обоснования условий и возможностей исторического познания. Заслугой В. Является попытка дать новое освещение и разрешение основным проблемам философии, и, прежде всего, проблеме ее предмета. В статье 'Что такое философия?', опубликованной в сборнике 'Прелюдии. Философские статьи и речи' (1903) и книге 'История новой философии' В.

Специально разбирает этот вопрос, посвящая его прояснению пространный историко-философский экскурс. В. Показывает, что в Древней Греции под понятием философии понималась вся совокупность знаний. Однако в процессе развития самого этого знания из философии начинают выделяться самостоятельные науки, в результате чего вся действительность постепенно оказывается разобранной этими дисциплинами. Что же в таком случае остается от старой всеобъемлющей науки, какая область действительности остается на ее долю. Отвергая традиционное представление о философии как науке о наиболее общих законах этой действительности, В. Указал на принципиально иной путь и новый предмет, обусловленный самим ходом развития культуры. Культурная проблема кладет начало движению, лозунгом которого стала 'переоценка всех ценностей', а значит философия может продолжать существовать, по В., только как учение об 'общезначимых ценностях'.

Философия, по В., 'более не будет вмешиваться в работу отдельных наук. Она не настолько честолюбива, чтобы со своей стороны стремиться к познанию того, что они уже узнали и не находит удовольствия в компиляции, в том, чтобы из наиболее общих выводов отдельных наук как бы сплетать самые общие построения. У нее своя собственная область и своя собственная задача в тех общезначимых ценностях, которые образуют общий план всех функций культуры и основу всякого отдельного осуществления ценностей'. Следуя духу кантовского различения теоретического и практического разума, В. Противопоставляет философию как чисто нормативное учение, основанное на оценочных суждениях и познании должного, - опытным наукам, базирующимся на теоретических суждениях и эмпирических данных о действительности (как о сущем).

Сами ценности у В. Очень близки в своем значении к кантовским априорным формам или нормам, обладающим трансцендентальным характером и являющимися надвременными, внеисторическими и общезначимыми принципами, которые направляют и, таким образом, отличают человеческую деятельность от процессов, происходящих в природе. Ценности (истина, благо, красота, святость) - это то, с помощью чего конструируются и объективный мир научного познания, и культура, и с их помощью можно правильно мыслить. Однако они не существуют в качестве неких самостоятельных предметов и возникают не при их осмыслении, а при истолковании их значения, поэтому они 'значат'. Субъективно же они осознаются в качестве безусловного долженствования, переживаемого с аподиктической очевидностью.

Проблему разъединенности мира сущего (природы) и мира должного (ценностей) В. Провозглашает неразрешимой проблемой философии, 'священной тайной', т.к. Последняя, по его мнению, не способна отыскать некий универсальный способ познания обоих миров. Частично эта задача решается религией, объединяющей эти противоположности в едином Боге, однако и она не может до конца преодолеть эту принципиальную раздвоенность, т.к. Не может объяснить, почему рядом с ценностями существуют и безразличные в отношении к ним предметы. Дуализм действительности и ценности становится, по В., необходимым условием человеческой деятельности, цель которой и состоит в воплощении последних. Большое место в творчестве В. Занимала также проблема метода, а, точнее, проблема специфики метода исторической науки, являющейся процессом осознания и воплощения трансцендентальных ценностей.

Решающим в различении 'наук о природе' и 'наук о духе' (в терминологии Дильтея) В. Считал различие по методу. Если метод естествознания направлен главным образом на выявление общих законов, то в историческом знании акцент делается на описании исключительно индивидуальных явлений. Первый метод был назван В. 'номотетическим', второй - 'идиографическим'. В принципе один и тот же предмет может быть исследован обоими методами, однако в номотетических науках приоритетным является законополагающий метод. Тайны же исторического бытия, отличающегося своей индивидуальной неповторимостью, единичностью, постижимы посредством идиографического метода, т.к. Общие законы в принципе несоизмеримы с единичным конкретным существованием.

Здесь всегда присутствует нечто в принципе невыразимое в общих понятиях и осознаваемое человеком как 'индивидуальная свобода'. Отсюда несводимость этих двух методов к какому-либо общему основанию. Значителен вклад В. В историко-философскую науку. Его 'История древней философии' и 'История новой философии' и сегодня сохраняют свою ценность в силу оригинальности и продуктивности высказанных в них методологических принципов историко-философского знания, а также благодаря содержащемуся в них обширному историческому материалу. Они не только расширили представления об историко-философском процессе, но и способствовали осмыслению современного культурного состояния общества. (см. Также БАДЕНСКАЯ ШКОЛА НЕОКАНТИАНСТВА.).

Значения в других словарях
Виндельбанд

(Windelband) Вильгельм (11.5.1848, Потсдам, — 22.10.1915, Гейдельберг), немецкий философ-идеалист, глава баденской школы неокантианства (См. Неокантианство). Профессор в Цюрихе (1876), Фрейбурге (1877), Страсбурге (1882) и Гейдельберге (1903). В. Известен своими трудами по истории философии («История древней философии», 1888. Рус. Пер. 1893. «История новой философии», Bd 1—2, 1878—80. Рус. Пер., т. 1—2, 1902—05), в которых философские системы прошлого излагаются с кантианских позиций. В характер..

Виндельбанд

(Вильгельм Windelband) — немецкий философ. Род. В 1848 г. Состоял профессором в Страсбургском университете. Ученик Куно Фишера и Лотце, он примкнул к неокантианцам. Написал "Ueber die Gewissheit der Erkenntniss" (Берлин, 1873), "Ueber den gegenwärtigen Stand der psycholog. Forschung" (Лейпциг, 1876), "Die Geschichte der neuern Philosophie in ihrem Zusammenhange mit der allgemeinen Kultur und den besondern Wissenschaften" (т. 1 "Von der Renaissance bis Kant", Лейпциг, 1878. Т. 2, "Von Kant bis He..

Вещь В Себе

Одно из центральных понятий гносеологии, а затем и этики Канта. Данное понятие, обозначающее вещи как они существуют вне нас, сами по себе (в себе), в отличие от того, какими они являются 'для нас', существовало в философии и до Канта и было тесным образом связано с тем или иным решением вопроса о способности нашего познания постигать 'В. В С.'. Кант трактует 'В. В С.' как нечто, существующее вне и независимо от сознания и являющееся источником действия на наши органы чувств, на человеческую спо..

Вико

(Vico) Джамбаттиста (1668-1744) - итальянский философ. Профессор риторики университета в Неаполе (с 1699). Основатель философии истории и психологии народов. Обосновал ряд перспективных подходов этнологии и всеобщей теории права. Главное произведение 'Основания Новой Науки об Общей природе Наций' (1725) - первый систематический труд в европейской интеллектуальной традиции, специально посвященный анализу проблем философии истории (согласно В., - 'Новой Науки'). В. Осуществил всеохватывающий поиск..

Винер

(Wiener) Норберт (1894-1964) - математик, основатель кибернетики (США). Важнейшие труды. 'Поведение, целенаправленность и телеология' (1947, в соавторстве с А.Розенблютом и Дж.Бигелоу). 'Кибернетика, или управление и связь в животном и машине' (1948, оказал определяющее влияние на развитие мировой науки). 'Человеческое использование человеческих существ. Кибернетика и общество' (1950). 'Мое отношение к кибернетике. Ее прошлое и будущее' (1958). 'Акционерное общество Бог и Голем' (1963, русский п..

Виртуалистика

(лат. Virtus - воображаемый, мнимый) - комплексная научная дисциплина, изучающая проблемы виртуальности и виртуальной реальности. Как самостоятельная дисциплина В. Сформировалась и получила развитие в 1980-1990-е. Современная В. Включает в себя философский, научный и практический разделы. Мощными импульсами для создания В. Послужили бурное развитие информационных технологий и Интернета, а также создание различных устройств, обеспечивающих взаимодействие людей с виртуальной реальностью (3D-очки, ..

Виндельбанд

ВИНДЕЛЬБАНД (Windelband) Вильгельм (1848-1915) - немецкий философ, один из классиков историко-философской науки, основатель и видный представитель Баденской школы неокантианства. Преподавал философию в Лейпцигском (1870-1876), Цюрихском (1876), Фрейбургском (1877-1882), Страс-бургском (1882-1903), Гейдельбергском (1903-1915) университетах. Основные труды. "История древней философии" (1888), "История новой философии" (в двух томах, 1878-1880), "О свободе воли" (1904), "Философия в немецкой духовн..

Дополнительный поиск Виндельбанд Виндельбанд

Добавить комментарий
Комментарии
Комментариев пока нет

На нашем сайте Вы найдете значение "Виндельбанд" в словаре История философии, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Виндельбанд, различные варианты толкований, скрытый смысл.

Первая буква "В". Общая длина 11 символа