Аякс

АЯКС (герой трагедии Софокла «Аякс» (точная дата постановки неизвестна, но трагедия считается одной из самых ранних, и предположительную датировку можно дать лишь в достаточно широких пределах. Середина 50-х - середина 30-х годов V века до н.э.), сын Теламона, царя Саламина, и предводитель саламинских воинов под стенами Трои. Сюжет трагедии выходит за рамки событий, изображенных в гомеровском эпосе, однако А. Представлен вполне соответствующим своей эпической репутации. Как второй после Ахилла в объединенном ахейском войске. Два его прекраснейших подвига - защита греческого войска в момент самого страшного его поражения (знаменитый бой у кораблей) и единоборство с Гектором, на которое, за отсутствием Ахилла, добровольно никто не мог отважиться.

Было решено бросить жребий, и А. Сделал так, что сражаться с Гектором досталось ему. А. Остался победителем, хотя ему и не удалось поразить Гектора. Рыцарски благородному А. Нанесено жестокое оскорбление. Доспех Ахилла после гибели последнего был присужден Одиссею. (Следует отметить, что, в отличие от Гомера, Софокл и Еврипид испытывают откровенную антипатию как по отношению к этому последнему, так и - в особенности - по отношению к верховному вождю ахейской рати Агамемнон}' и его брату Менелаю. Софоклов «Аякс» в этом отношении яркий пример.) А. Решает отомстить и ночью истребить верхушку ахейского воинства (такая месть в глазах современников Софокла не представляла ничего предосудительного, и поступок А. Не мог осуждаться с патриотических позиций, поскольку он прибыл под стены Трои не как подвластный, но как самостоятельный царь).

Афина, постоянная союзница Одиссея, помрачает рассудок А., и вместо ахейской рати он перебивает трофейные стада и беззащитных пастухов. Когда безумие проходит, он чувствует себя глубоко обесчещенным этим позорным поступком и хочет прервать постылую жизнь. Его жена Текмесса (которой он обычно отвечает репликами вроде. «Молчание украшает жен») и са-ламинские воины, составляющие хор, пытаются поколебать его решимость. Тем не менее А. Бросается на меч, когда-то подаренный Гектором (произнеся при этом знаменитые слова, что подарки врагов - не подарки). Вестник со сцены объясняет гибель А. Тем, что он был слишком самонадеян, что полагал совершать подвиги своей собственной силой, а не божественной помощью, и это расположение духа несколько раз заставляло его произносить богохульные слова («И жалкий трус с богами одолеет!»).

Однако это не влияет ни на отношение самого автора к А., ни на его восприятие в позднейшей литературе (см., например, «Торжество победителей» Шиллера). А.-В.Шлегель особенно ценил в характере А. То, что его самоубийство - «это не последний губительный кризис подкрадывающейся душевной болезни. Скорее теоретическое пресыщение жизнью, основанное на убеждении в ее малой ценности. Никакое малодушное отчаяние не делает А. Недостойным его суровой героической души». Шлегель подчеркивал, что он умер, подобно Катону Младшему, в полном сознании своего положения и позаботившись о всех своих.Лит. Schlegel A.-W. Griechisches und romisches Theater. Leipzig, 1880. Schlegel A.-W. Ueber draraa-tische Kunst und Litteratur. Vorlesungen.

Heidelberg,.