Амасия

(которого укрепляет Иегова) - название пяти лиц. А) (4Цар.14:1 ,20) царь Иудейский, сын и преемник Иоаса. Он начал царствовать на 25 году своего возраста. Его личность замечательно описана в следующих словах. "и делал он угодное в очах Господних, однако не от полного сердца" (2Пар.25:2 ). В начале своего царствования он показывал наружное благоговение к закону Господню, но власть и честолюбие извратили его сердце, - он впал в сети лукавого, и погиб от руки насилия. Решился объявить войну Идумеянам, возмутившимся против царства Иудейского за несколько лет до сего. И с этою целью он собрал войско в 300 ·тыс. Из своих подданных, и из 100 ·тыс. Наемных солдат Израильских, за службу которым он заплатил 100 талантов серебра.

Прежде чем он начал свой поход, ему было приказано распустить наемных воинов, под угрозою что если он не сделает сего, то несомненно падет от руки своих врагов. После некоторого колебания, он согласился на исполнение Божественного приказания. Встретил Идумеян на месте, называемом соляною долиною, и выиграл победу, - при чем взял в плен 10 ·тыс. ·чел. И столько же оставил на поле битвы мертвыми. Возгордившись сим успехом и забыв о Боге воинств, даровавшем ему победу, он взял идолов, которым покланялся побежденный враг, и поставил им жертвенник как бы своим собственным богам. Господь послал к нему вестника обличить его в тяжком грехе (2Пар.25:15 ). Но царь уже сильно ожесточил сердце свое. Он стал оспаривать власть посланника Божия, и даже угрожал ему смертью.

Тот уведомил его о гибели, которую он навлечет на себя своим идолопоклонством и неверием. Таким образом, оставленный следовать своим собственным беззаконным стремлениям, искал случая начать войну с царем Израильским. Ответ царя на вызов был передан в виде притчи, и выражал собою крайнее презрение и содержал строгое обличение царя Иудейского в его гордости и тщеславии. Притча эта передается (во ·2Пар.) в следующих словах. "терн, который на Ливане, послал к кедру, который на Ливане же, сказать. Отдай дочь свою в жену сыну моему. Но прошли звери дикие, которые на Ливане, и стоптали этот терн. Ты говоришь. Вот я побил Идумеян, - и вознеслось сердце твое до тщеславия. Сиди лучше у себя дома. К чему тебе затевать опасное дело.

Падешь ты и Иудея с тобою" (2Пар.25:18 ,19). Не оставил своего намерения, и встретил войско Израильское в Вефсамисе Иудейском. Иудейские историки передают, что войско Иудейское было внезапно объято страхом и бежало пред Израилем прежде чем началась битва. Однако был доставлен пленником к царю Израильскому, который привел его в Иерусалим, и разрушил стену Иерусалимскую от ворот Ефремовых до ворот угольных на 400 локтей (23). Чрез это отверстие прошел в город, ограбил храм Божий, взял все золото и серебро, и все находившиеся в нем сосуды, похитил царские сокровища и заложников, и возвратился с торжеством в Самарию, оставивши царя на свободе поразмыслить о своем безумии, что он не повиновался повелению Божественному (·4Цар.

14). Спустя 15 лет после этого тяжкого поражения, бежал из Иерусалима в Лахис, для того чтобы спастись от заговора. "И послали за ним в Лахис, и умертвили его там, и привезли его на конях в Иерусалим, и похоронили его с отцами его в городе Иудином (2Пар.25:27 ,28), замечает ·свящ. Историк. Б) (Ам.7:10 ) - один из жрецов золотого тельца в Вефиле, который возбудил гнев Иеровоама против Амоса, так как тот предсказал разрушение одной из высот, посвященных идолам, и падение дома Иеровоамова. В) (1Пар.4:34 ) отец Иосии, одного из князей колена Симеонова. Г) (1Пар.6:45 ) предок певца Ефама. Д) (2Пар.17:16 ) один из начальников тысяч Иудиных во дни Иосафата, под начальством которого состояло 200,000 отличных воинов..