Голод и жажда

1) в отличие от добровольного см. Поста, Г. И Ж. - это вынужденные страдания из-за отсутствия пищи и воды. Для Ближнего Востока с его пустынями и полупустынями нехватка воды и связанные с этим Г. И Ж. Были обычным явлением (2Цар 17:29). Библия говорит о ложных чувствах утоления этих потребностей во сне. Проснувшись, человек вновь ощущает Г. И Ж. (Ис 29:8). Выдержавшие испытание Г. И Ж. Воздают благодарность Богу за то, что Он насытил и напоил их (Пс 106:5,9). Господь спас от жажды Агарь и Измаила в пустыне (Быт 21:15-19), Он напоил Самсона после его победы над филистимлянами (Суд 15:18 и след.). Бог создал источники, в к-рых дикие звери утоляют жажду (Пс 103:11). Он насыщает алчущих (Пс 145:7. Лк 1:53) и не допускает "терпеть голод душе праведника" (Притч 10:3);2) Бог вновь и вновь призывает накормить алчущих и напоить жаждущих (Ис 21:14.

58:7,10. Иез 18:16. Мф 25:35,37), в том числе и врагов (Притч 25:21 и след. Рим 12:20). Отказывающийся сделать это становится виновным и навлекает на себя суд (Иов 22:7. Мф 25:42,44). Аммонитяне и моавитяне не могут войти в общество Господне, потому что они не встретили израильтян с хлебом и водой, когда те шли из Египта (Втор 23:3 и след.). С др. Стороны, и чаша холодной воды не останется без воздаяния (Мф 10:42. Ср. Притч 25:25). Г. И Ж. Упоминаются в НЗ среди лишений, к-рые приходилось терпеть ап. Павлу (1Кор 4:11. 2 Кор 11:27. Флп 4:12). Для утоления Г. И Ж. Закон разрешал есть чужой виноград и срывать колосья с чужого поля (Втор 23:24 и след.;Мф 12:1). Считалось бесчеловечным заставлять голодного носить снопы (и не иметь возм. Утолить голод) (МТ.

В Синод, пер. - "голодных кормят колосьями") и не позволять топчущему виноград утолять жажду (Иов 24:10 и след.);3) отсутствие дождей и неурожаи приводят к голоду (Лк 15:14). По этой причине Авраам отправился в Египет (Быт 12:10), здесь же на семь голодных лет нашел прибежище и Иаков со своим семейством (Быт 41 -46). Предсказания о грядущем голоде подвигли христиан древней Церкви, обращенных из язычников, оказать помощь церкви в Иерусалиме (Деян 11:28-30). Во времена войны господствуют "голод и меч" (Ис 51:19. Иер 5:12. 14:15) и, как следствие их, - моровая язва (чума) (Иер 27:8). Для осажденного города Г. И Ж. Становятся опаснее, чем оружие врага (4Цар 6:25. 7:12. 25:3. 2 Пар 32:2,4,11). Они могут довести людей до крайности.

Так, в Библии (Втор 28:53-57. 4 Цар 6:28 и след. Плач 2:19 и след. 4:4,9 и след. 5:10) говорится о случаях каннибализма, в часта., о том, что матери поедали своих детей. Поэтому в пророчествах Г. И Ж. Всегда упоминаются как признаки совершения суда (Втор 28:48. 32:24. Ис5:13. 65:13. Иез.5:12,16 и след.);4) во время странствования по пустыне израильтяне избежали голодной смерти только благодаря помощи Бога, даровавшего им еду (перепелов, манну небесную) и воду (Исх 16. 17:1-7. Чис20:1-13).Израильтянам запомнилось, что в это время они не страдали от Г. И Ж.(Неем 9:15,20;Пс77:15-29;Ис48:21). Утоление Г. И Ж. Является приметой грядущего времени спасения (Ис 41:17 и след. 49:10. Ср. Откр 7:16. Ис 55:1. Ср. Откр 21:6. 22:17). Но при этом речь идет не только об удовлетворении плотских потребностей.

Вода, к-рую Бог стремится излить на жаждущих, есть не что иное, как Его Дух (Ис 44:3). Эту живую воду дает Иисус, и тот, кто принял ее, не будет больше страдать от Г. И Ж. (Ин 4:10-15. 6:35. 7:37-39). Неутоленный духовный голод по Божьей правде (Мф 5:6. Лк 6:21), по Его слову (Ам 8:11,13) и по Самому Богу (Пс 41:3. 62:2. 142:6) однажды будет утолен. Но тот, кто возводит хулу на Господа,лишает хлеба "душу голодную" и отнимает "питье у жаждущего' (Ис 32:6)..