Десятина
I. Д. - это одноразовое отчисление от воен. Добычи (Быт 14:20)или регулярные, как правило, годовые отчисления от урожая и от других доходов в пользу святилища (Лев 27:30-33) или царя (1Цар 8:15,17. См. Подати, II,1). Эти подати составляли 1/10 часть от размера имущества или дохода. Д. Была известна и за пределами Израиля, напр., у финикийцев и карфагенян, нововавилонян, персов, аравийцев, греков и римлян. Еще Авраам отдал Мелхиседеку Д. От своей добычи (Быт 14:20. Евр 7:4), а Иаков обещал отдавать Господу Д. От всего своего состояния (Быт 28:22).II. 1) Закон предписывал. Израиль должен давать Господу Д. "из семени земли и из плодов дерева" (Лев 27:30), а также от крупного скота и от овец (ст. 32. Ср. 2Пар 31:6), и эти Д. Должны быть посвящены Господу.
В Чис 18:30 Д. От зерна и от плодов названа так. "получаемое с гумна и получаемое от точила". Согл. Этому правилу, Д. Отсчитывали от обмолоч. Зерна, от получ. В точиле сока (см. Виноград, виноградная лоза, виноградник, вино) и от добытого оливкового масла (ср. Втор 12:17). Эти подати натуральным продуктом могли быть заменены денежными отчислениями, т.е. Выкуплены, но сумму надлежало увеличить на 1/5 часть стоимости продукта (Лев 27:31). Д. От скота определяли так. Животных из стада пропускали по одному под посохом пастуха, и каждое десятое животное отделяли, причем (в отличие от требований, предъявляемых к жертвенным животным, Лев 22:19 и след.) было безразлично, имели волы, коровы, овцы и т.д. Недостатки или нет (Лев 27:32 и след.).
Замена этих животных была запрещена, а там, где это случалось, оба животных - предназнач. Для отделения и отдел. Вместо него - считались святыней Господу (ст. 33). 2) после завоевания Ханаана см. Левиты получили города для проживания с пригородными участками для выпасов скота (Чис 35:2-5. Нав 21:2 и след.), но не получили земельных наделов. В качестве возмещения за это они получали Д. От прочих израильтян (Чис 18:21,24), от к-рых они, в свою очередь, должны были отделять десятую часть священникам на их содержание (ст. 26-30). В этой связи существуют ясные упоминания только в отношении Д. От зерна и плодов (ст. 27,30). 3) во Второзаконии дан ряд расширяющих и дополняющих предписаний о Д. Непосредств. Перед завоеванием страны.
Как и все жертвы, возношения, обеты, начатки урожая и первенцы скота, Д. Также надлежало приносить в центральное святилище (Втор 12:4 и след. 14:22 и след.), если же люди жили слишком далеко, разрешалось продавать их. Получ. Выручка от продажи затем служила опять-таки для приобретения продуктов питания в том месте, где находилось святилище (ст. 24-26). С уплатой Д. Была связана радостная жертв. Трапеза, в к-рой принимали участие и левиты (Втор 12:17 и след. 14:26 и след.). В каждый третий год следовало приносить Д. Не в святилище, а предоставлять их по месту жительства в распоряжение левитов и бедных (иноземцев, сирот и вдов) (Втор 14:28 и след. 26:12). Исполнив эту заповедь, каждый глава семейства должен был свидет-вать "пред Господом", т.е., вероятно, в святилище, по устоявшейся формуле (ст.
13-15). Эти два года Д. (ст. 12) каждый раз приходилась на период между двумя субботними годами (см. Субботний год), когда урожай не собирали и, след., Д. Не отчисляли. 4) в истории народа Израиля эти предписания о Д. Часто не соблюдались или соблюдались частично, хотя отчисление Д. Продолжалось в Северном царстве и после его отделения от Иудеи и Иерусалимского храма (Ам 4:4), но в какой форме, неизвестно. Реформа Езекии восстановила отчисление Д. От скота и плодов земли. В храме были заново оборудованы помещения для запасов (2Пар 31:4-12). После вавил. Плена пр. Малахия укорял израильтян за то, что Д. Собираются лишь частично (Мал 3:8-10), а в обязат-ве соблюдать Закон, принятом при Неемии, отчетливо упоминаются и Д. (Неем 10:38).
Д. От урожая зерновых и от плодов теперь вновь стали храниться в кладовых храма (Неем 12:44. 13:5,12). При этом ничего не сказано о Д. От скота, однако скот и не мог размещаться в храме. В новозаветную эпоху фарисеи распространили взимание Д. На все виды дохода (Лк 18:12), так что к собственности, с к-рой брали подать, стали относить даже травы, употреблявшиеся в качестве приправы к пище (Мф 23:23. Лк 11:42). III. В ветхозаветных апокрифах о Д. Как таковой упоминается в 1Мак 3:49. О Д. От вина и масла говорится в Иудифь 11:13. В Тов 1:6-8 приводится перечень приношений Д. И "начатков". Иосиф Флавий различает Д., к-рую отдают левитам (Лев 18), вторую Д., или "Д. Святыни" (Втор 12. 14:22-27), и Д. Для бедных (Втор 14:28 и след. 26), то же о трех Д.
Говорится в Талмуде и в другой позднеиуд. Лит-ре, однако в этом перечне не упоминается Д. От скота. Первую Д. (зерно и плоды) отдавали. Вторая Д. Оставалась у ее владельца, и ее следовало употреблять во время праздничных посещений Иерусалима. Третья Д., или "десятина для бедных", возм., замещала в каждом третьем году вторую Д., но полной уверенности в этом нет. Насколько эти предписания о двух или даже трех Д. Выполнялись на практике, неизвестно.IV. Д., как и первородное, и первенцы, были святыней Господней (см. Святое святых) (Лев 27:30). Вручая ее Богу, израильтяне тем самым исповедовали, что земля, как и ее урожаи, принадлежит Господу (Исх 19:5. Лев 25:23. Пс 50:12), что все имущество народа не является приобрет. Им самим см.
Собственностью (Втор 8:17 и след.), но что люди получили это как дар от Бога (Втор 28:1-14. См. Суббота см. Субботний год см. Юбилейный год). Этими отчислениями у израильтян освящалось все их имущество и приобретения, в этом проявлялось их подчинение воле Божьей (ср. Рим 11:16)..
Дополнительный поиск Десятина 
На нашем сайте Вы найдете значение "Десятина" в словаре Библейская энциклопедия Брокгауза, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Десятина, различные варианты толкований, скрытый смысл.
Первая буква "Д". Общая длина 8 символа
