Первая и Вторая книги Царств

I. НАЗВАНИЕВ евр. Библии обе книги первонач. Образовывали одну под названием "Книга Самуила". В Септуагинте эта книга была разделена на две части и присоединена к книгам Царей, так что там Первая и Вторая книги Самуила считаются Первой и Второй книгами Царств, а Первая и Вторая книги Царей рассматриваются как Третья и Четвертая книги Царств (соотв. И в Синод. Пер.). Прим. С 1400 г. Разделение на две части при сохранении названия "Книги Самуила" принято и в евр. Рукописях.II. АВТОРОб авторе книги в ней самой ничего не говорится. Имя в евр. Заглавии книги указывает на основное действующее лицо описываемой эпохи. Самуил как Божий посланник действительно являлся ключевой фигурой в период становления Израильского гос-ва. В 1Пар 29:29 авторами отдельных повествований названы Самуил, Нафан и Гад.

Это замечание следует учитывать, т.к. Записи этих людей вошли в историч. Книги Библии. Можно предположить, что человек, занимавшийся упорядочением материала, собрав вместе имеющиеся источники, частично дополнил их, исходя из собств. Представлений.III. ОБЩИЙ ОБЗОР А. СОДЕРЖАНИЕ 1) Первая и Вторая книги Царств повествуют о периоде, который на-чался после эпохи судей и закончился царствованием Давида. Это было время гос. Становления Израиля, имевшее определ. Негативные моменты. Народ отклонился от того установл. Богом порядка, когда царем Израиля был Сам Господь. Описываемые в книгах историч. События происходили в первой половине XI - второй половине X в. До Р.Х. Кроме народа во всей его совокупности, в Первой и Второй книгах Царств выведены три главных фигуры.

Самуил как посланник Бога, Саул как избр. И отвергнутый Богом царь и Давид как человек, к-рому Бог даровал обетования для него самого и для его потомков. 2) все повествование можно разбить на отдельные части. а) в 1Цар 1-3 рассказывается об отрочестве Самуила и о призвании его в судьи и пророки Израиля. Б) во второй части повествуется о ковчеге завета, о его утрате и возвращении в Иерусалим, столицу нового гос-ва. Эта история вплетена в рассказ о других событиях (1Цар 4-6. 2Цар 6). В) третья часть - это история Саула от его избрания до того времени, когда он был отвергнут Богом (1Цар 7-15). Хотя само желание израильтян иметь царя свидет-вовало об их недоверии к Богу, Господь удовлетворил требования народа и Сам руководил избранием Саула.

Г) основной темой книг является история Давида и прежде всего - его восхождения на царство (1Цар 16 - 2Цар 5). Это подробный рассказ об отношениях между отвергнутым Саулом и избр. Богом Давидом и о связ. С этим событиях. Рассказ завершается сообщением о начале царствования Давида над всем Израилем. Далее повествуется об утверждении власти Давида над страной и о выборе его наследника (2Цар 7 - 3Цар 2). Вопрос о наследнике был осложнен из-за греха, соверш. Давидом. Наконец престолонаследником официально был объявлен Соломон. В книгу включены также сообщения о войнах Давида и о других важннейших событиях, произошедших во время его правления (2Цар 8. 10. 23. 24). Отчетливо видна связь Первой и Второй книг Царств (книг Самуила) с Третьей и Четвертой книгами Царств (книгами Царей), продолжающими описание истории Израиль-ского и Иудейского царств вплоть до их падения.

Б. КОМПОЗИЦИЯ I. Последние судьи (1Цар 1:1 - 7:17). 1. Отрочество Самуила и грех Илия (1:1 - 3:21).2. Войны с филистимлянами и история ковчега завета (4:1 - 7:17). II. Саул, первый царь Израиля (8:1 - 31:13). 1. Народ Израиля требует царя (8:1-22).2. Избрание Саула, его царствование и отпадение от Бога (9:1 - 15:35).3. Избрание Давида (16:1-13).4. Давид приходит к Саулу (16:14 - 18:30).5. Давид скрывается от Саула (19:1 - 30:31).6. Смерть Саула (31:1-13). III. Давид, царь "по сердцу Божию" (2Цар 1:1 - 24:25). 1. Восшествие Давида на престол (1:1 - 10:19). А) царь над Иудой в Хевроне (1:1 - 4:12);б) царь над всем Израилем в Иерусалиме (5:1-25);в) Иерусалим и дом Давида (6:1 - 7:29);г) правление Давида (8:1 - 10:19). 2. Грех Давида и борьба за наследование престола (11:1 - 24:25).

А) Вирсавия и Урия (11:1 - 12:31);б) Амнон и Фамарь (13:1-39);в) восстание Авессалома (14:1 - 18:33);г) возвращение Давида в Иерусалим (19:1-44);д) мятеж Савея (20:1-26);е) последние годы Давида (21:1 - 24:25). IV. БОГОСЛОВСКИЙ АСПЕКТЗначит. Место в Первой и Второй книгах Царств отводится описанию событий, внешне не связанных с религией. Гос. Становление Израиля происходило не без участия Бога, хотя израильтяне и не всегда согласовывали свои желания с волей Божьей (1Цар 8:4 и след.). В решающие моменты истории Бог действовал через Своего вестника см. Самуила (1Цар 8-10. 15. 16). Хотя Израиль в период становления гос-ва нарушил верность Богу как своему Царю, Бог остался верным Своему народу (см. Справедливость, праведность).

На это указывает и история ковчега завета, к-рый был местом откровения Бога народу Израиля. Только с прибытием ковчега в Иерусалим Бог обозначил Свое присутствие в столице нового гос-ва. Лишь тогда Бог признал царство Израиля и узаконил его. Даже в отвержении Саула видна ограждающая рука Господа (1Цар 15), Который предохранял Свой народ от распространения греха. Но прежде всего Божья защита и руководство проявились в отношении Давида. Защищая Давида, Бог вел его к власти. Утверждая Давида, Он укреплял молодое гос-во (2Цар 7). Однако Бог не оставил безнаказ. Грех Давида (2Цар 12). В рассказе о восстании Авессалома автор дает понять, что именно Бог управляет событиями человеч. Жизни (2Цар 17:14). Т.о., Первая и Вторая книги Царств показывают, что хотя становление государственности и основание царства не входили в Божьи намерения, Бог тем не менее сохраняет верность Своему народу и остается Господином истории даже в случае непослушания народа.

В это время процесс приспособления израильтян к языч. Окружению, начало к-рого описано в Книге Судей, пришел к своему завершению, и Бог, по Своей милости, не стал разрушать союз со Своим избр. Народом..