Смиренномудрие

Смиренномудрие (смирение). I. ЗНАЧЕНИЕ СЛОВАВ Библии под С. Понимается отсутствие гордости, стремления возвыситься над другими людьми. Однако С. - не пассивная покорность, но активные, смелые действия. Высокомерный считает себя выше, чем он есть на самом деле, но С. Состоит не в чрезмерном самоуничижении, а в последоват. Осознании собственного ничтожества и своего положения по отношению к Богу (для Иисуса - в усвоении человеч. Природы). С. Есть вид искренности, стояние в истине. Для того, кто не осознает и не признает своего ничтожества, Бог не может стать всем. Он "смиренным дает благодать" (1Пет 5:5. Иак 4:6. Ср. Иов 22:29. Ис 57:15) и дарует успех чистым сердцем (3Цар 9:4. 1Пар 29:17). Грех Лаодикийской церкви (Откр 3:17) - высокомерие (она считает себя богатой), разоблачаемое, однако, как самообман, ибо у Бога - иные мерила.II.

ЛОЖНОЕ СМИРЕННОМУДРИЕСуществует и ложное С., носители к-рого унижают себя внешне перед людьми или пред Богом, однако этим хотят лишь показать, насколько они смиренны. В основе своей это затаенное высокомерие, удовлетворяющее только плоть (Кол 2:23. Ср. Лк 18:9-14).III. СМИРЕННОМУДРИЕ В БИБЛЕЙСКОМ ПОНИМАНИИС., жизнь по правде и праведности, проявляется в четырех аспектах. 1) С. Перед Богом (Мих 6:8). "смириться под крепкую руку Божию" (1Пет 5:6. Иак 4:10) означает осознать собств. Положение пред Богом. "Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе" (Рим 7:18). Это означает не принижение добра самого по себе (что было бы оскорблением Того, Кто даровал его нам), а лишь то, что в отношении добра нужно постоянно иметь в виду следующее.

"Что ты имеешь, чего бы не получил?" Тогда исчезнет и заносчивость по отношению к другим (1Кор 4:6 и след. Ср. 15:10). Полное признание своей греховности перед Богом (и прежде всего честная самооценка перед Ним) дается, конечно, легче в тех обстоят-вах, когда стремятся спасти свое положение в глазах ближних, сохранить свою репутацию. 2) С. Перед братьями и сестрами внутри общины. Здесь также имеется в виду не высокомерное самоуничижение, а непритязат. Скромность, когда человек ведет себя как низший, как бы утверждая этим, что пребывает пред Богом. Благодаря С. Другого почитают "высшим себя" (Флп 2:3). Это пребывание в истине, это "хождение во свете, подобно как Он во свете" есть условие сохранения "общения друг с другом" (1Ин 1:6-8.

Ср. Пс 42:3), поэтому следует "препоясать свои чресла" истиною (Еф 6:14. Флп 4:8) и "взыскивать" С. (Соф 2:3. Кол 3:12. 1Пет 5:5). Разумеется, призыв почитать другого высшим себя действителен и по отношению к различным церквам, к христианам других деноминаций. 3) то же С. Необходимо и перед ближними, перед миром. Истина есть плод света (Еф 5:9), и свидет-во перед миром приобретает достоверность только тогда, когда христиане искренни с внешним миром, не щадят себя и не оправдывают того, что заслуживает порицания. Признание заслужит то С., к-рое не прикрывается перед ближними благочестивыми формулами, но предоставляет себя Божьему суду, к-рое пробуждает веру во Христа. 4) С. И искренность по отношению к самим себе. Бог Сам истинен (Откр 6:10), и люди, как Его дети, должны избегать лжи в любой форме - здесь лежит ключ ко всякой мудрости (Притч 11:2).

Истинное смирение обретают благодаря подвигу искупления, совершенному Христом на кресте. Обладающие таким С. Отказываются от самовозвеличивания и самовосхваления (Рим 3:23,27. Гал 6:14). Только у того, кто "смирен сердцем" (Мф 11:29), можно научиться любить страдание и отверженность (Флп 3:10,18) и говорить. "и я еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ни-чтожнее в глазах моих" (2Цар 6:22), т.е. Настолько ничтожным, насколько человек ничтожен на самом деле. Там, у креста, учатся благодарности за страдания. "благо мне, что я пострадал" (Пс 118:71,75). Там люди понимают, что человек, не подвергающийся унижениям, живет как лицемер. "Прежде страдания моего я заблуждался" (Пс 118:67) и что все их прежние достижения были лишь видимостью.

Христиане должны стремиться к тому, чтобы о них свидет-вовали сама истина и само добро (см. Флп 4:8. 1Ин 5:20)..