Бердяев

285

Николай Александрович (1874-1948), рус. Религ. Мыслитель. Происходил из старинной аристократич. Семьи, воспитывался в кадетском корпусе. Во время учебы в Киевском ун-те испытал влияние кантианства и марксизма, участвовал в революц. Движении. Был сослан в Вологду (1901), где и написал свою первую работу. После ссылки нек-рое время изучал философию в Германии. Духовные поиски привели Б. К христианству. Его филос. Обоснованию Б. И посвятил все свое творчество. Богословом в строгом смысле слова Б. Себя не считал и оставался верен призванию свободного христ. Мыслителя. Принадлежа к Православной Церкви, он тем не менее всегда был противником узкого конфессионализма. Расцвет лит. Деятельности Б. Начался после поездки в Париж (1907), где он познакомился с новейшими мистич.

И филос. Течениями Запада (особенно Франции). В России на Б. Оказал влияние *Мережковский, проповедник "нового религиозного сознания". Из мыслителей прошлого Б. Особенно многим был обязан *Бёме и *Шеллингу. Это сказалось уже в первых его работах (в частн., опубл. Московским религ. Изд-вом "Путь"). В начале 1910-х гг. Был активным участником Религ.-филос. Общества им. Вл. Соловьева, а в 1918 создал Вольную академию духовной культуры. В 1922 был выслан из России. Жил сначала в Берлине, а затем в Париже. Там Б. Возглавил Религ.-филос. Академию и редактировал журн. "Путь" (1925-39). Из рус. Мыслителей 20 в. Б. Был одним из самых влиятельных на Западе. Филос. Воззрения Б. Близки к экзистенциализму. Его гл. Темы. Личность и история, Бог и свобода. В трактовке свободы Б.

Стоял на дуалистич. Позиции, объясняя происхождение зла "нетварной свободой", "волей к ничто", неподвластной Божеству. Этот теологумен определил и его взгляд на грехопадение. Б. Считал его совершившимся в мире, к-рый коренным образом отличался от настоящего. Нынешнее бытие есть темница духа, порабощенного мертвенной "объективацией". Вся история есть путь к эсхатологич. Освобождению духа от этого рабства. Высшее предназначение человека, согласно Б., есть творчество, через к-рое он соучаствует в деле Христа и во вселенских замыслах Триединого Бога. Библия в системе Б. Прямое отношение к библ. Проблематике в наследии Б. Имеют две темы. Вопрос о смысле истории и о природе Откровения. Опередив концепции *Вебера, К.Досона и *Тойнби, Б.

Показал, что Библия, в отличие от др. Учений, содержит идею истории как становления, процесса, устремленного к эсхатологич. Свершению (см. Ст. Историзм Свящ. Писания) "История, - писал Б., - поистине есть драма, имеющая свои акты от первого до последнего, имеющая свое начало, свое внутреннее развитие, свой конец, свой катарсис, свое свершение. Это понимание истории как трагедии было чуждо эллинскому сознанию. Сознание исторического свершения нужно искать не в эллинском мире, а в сознании и духе древнего Израиля. Идея исторического внесена в мировую историю евреями, и я думаю, что основная миссия еврейского народа была. Внести в историю человеческого духа это сознание исторического свершения, в отличие от того круговорота, которым процесс этот представлялся сознанию эллинскому.

Для сознания древнееврейского процесс этот всегда мыслился в связи с мессианством, в связи с мессианской идеей" ("Смысл истории"). Б. Подчеркивал историч. Ограниченность не только ср.-век. Христ. Мысли, но и той среды, к к-рой первоначально было обращено Откровение, Слово Божье. Он считал, что непросветленные, социоморфные стихии нередко затемняли подлинный дух Писания. Поэтому историч. "неудачи" христиан Б. Считал промыслительными и оздоровляющими. Они учили уважать самое драгоценное в творении - человеческую личность и ее свободу. На фоне недостоинства христиан еще яснее становится достоинство христианства. Библейское Откровение есть богочеловеческое - этим обусловлена его двойственность. В Писании следует учиться отличать земное от небесного.

"Человеческое сознание, - говорит Б., - очень зависит от социальной среды, и ничто так не искажало и не затемняло чистоту христианского Откровения, как социальные влияния, как перенесение социальных категорий властвования и рабства на религиозную жизнь и даже на самые догматы. И Священное Писание есть уже преломление Откровения Бога в ограниченной человеческой среде и ограниченном человеческом языке. Обоготворение буквы Писания есть форма идолопоклонства. Поэтому научная библейская критика имеет освобождающее и очищающее значение" ("Самопознание", Париж, 1989, с.205). Этой проблеме Б. Посвятил спец. Работу "Истина и Откровение", к-рая вышла посмертно на франц. Яз. ("Verit №et Revelation", Neuch"tel-P., 1954).

В ней Б. Еще раз возвращается к своим основным идеям о свободном творческом духе и его "объективации", т.е. Воплощении в ограниченных, рациональных, очерствелых формах. С помощью этой мысли Б. Толкует и Откровение как сверхрациональную тайну, определяемую только апофатически. Но на вербальном уровне оно неизбежно приобретает антропоморфные, социоморфные и космоморфные формы. Подлинное постижение его требует учета этих "объективированных" форм, чтобы проникнуть в сферу тайны, недоступную ограниченному разуму и земным измерениям. (См. Ст. Демифологизация). Философия свободы, М., 1911. Смысл творчества. Опыт оправдания человека, М., 1916. Наука о религии и христианская апологетика, "Путь", 1927, №6. О назначении человека, Париж, 1931.

Собр. Соч., т.1-4, Париж, 1985-903. Cвящ. А н т о н о в Н.Р., Рус. Светские богословы и их религ.-обществ. Миросозерцание. Лит. Характеристики, СПб., 1912, т.1. Г а л ь ц е в а Р., Б., РП, 1800-1917, ч.1, М., 1989, с.246-49. Прот. З е н ь к о в с к и й В.В., История рус. Философии, Париж, 1950, т.2. К у в а к и н В.А., Критика экзистенциализма Б., М., 1976. Л о с с к и й Н.О., История рус. Философии, пер. С англ., М., 1954. П о л т о р а ц к и й Н., Н.А.Б. Жизненный и филос. Путь, в кн. Рус. Религ.-филос. Мысль ХХ в., Питтсбург, 1975. Ф е д о т о в Г.П., Н.А.Б. - мыслитель, "Новый журнал", 1948, №19. Прот. Ф л о р о в с к и й Г.В., Пути рус. Богословия, Париж, 1937. ФЭС, с.54. См. Также составленную Т.Ф.Клепининой библиогр. Н.А.Б. (Bibliographie des Oeuvres de Nicolas Berdiaev, Р., 1978)..

Значения в других словарях
Бердяев

IБердя́ев Аркадий Васильевич (около 1820 — г. Смерти неизвестен), русский общественный деятель. Сын харьковского помещика. Окончил Харьковский университет (1843), с 1844 служил в министерстве внутренних дел. В мае 1845 арестован по доносу «за сочинение бумаг», выслан в Симбирск. Освобожден от надзора полиции в 1850. Юридические, философские и публицистические статьи и заметки, отобранные у Б., содержат критику самодержавной юстиции и славянофильской идеологии. Наиболее интересны 3 варианта конст..

Бердяев

БЕРДЯЕВ Николай Александрович (1874-1948), религиозный философ. Участвовал в сборниках "Вехи" (1909), "Из глубины" (1918). В 1922 выслан из Советской России. С 1925 во Франции, издавал религиозно-философский журнал "Путь" (Париж, 1925-40). На рубеже 1900-х гг. Находился под воздействием идей марксизма и неокантианства, затем перешёл к философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма. Свобода, дух, личность, творчество противопоставляются Бердяевым необходимости, м..

Бердяев

БЕРДЯЕВ Николай Александрович (1874 - 1948), религиозный философ. Участвовал в сборниках "Вехи" (1909), "Из глубины" (1918). В 1922 выслан из Советской России. С 1925 - во Франции, издавал религиозно-философский журнал> "Путь" (Париж>, 1925 - 40). От марксизма перешел к философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма. Свобода>, дух, личность>, творчество> противопоставляются Бердяевым необходимости, миру объектов, в котором царствуют зло, страдание, рабство>. Смы..

Бердяев

БЕРДЯЕВ Николай Александрович (1874-) - философ и публицист, сын генерал-лейтенанта. Первоначально примыкал к марксизму, соединяя его впрочем с некоторыми течениями неокантианства. В дальнейшем пережил характерную для известных философско-публицистических кругов того времени эволюцию «от марксизма к идеализму», а затем к религиозно-мистической философии и феодально-теократическим общественным идеалам. В 1922 вместе с Ильиным, Франком, Степуном и другими выслан за границу. В религиозно-мистическ..

Бердяев

Бердяев, Николай Александрович (1874-1948) - русский философ-идеалист. В первой половине 90-х годов примыкал к марксистам, затем перешел, по его собственным словам, "от марксистской лже-соборности, от декадентско-романтического индивидуализма к соборности мистического неохристианства". Бердяев был одним из участников "Проблем идеализма" и сборника "Вехи". В 1922 г. Выслан из России. Издавал в Париже журнал "Путь", именовоавший себя "органом русской религиозной мысли".. ..

Бердяев

БЕРДИЕВ БЕРДЯЕВБердяем в Новгородской губернии именовали трусливого человека. (Ф). Фамилия произола от тюрксеого имени Берди, но первоначально оно было только составной частью сложных имен Алаберди, Кдайберди, Бекберди и др. Имя же произошло от слова в занчении 'он дал'. А он никто иной как Бог, Аллах. Бердяевы. Дворяне с 1598 года, земли под Смоленском и Переяславлем (ОГДР, V, с. 59. Веселовский 1974, с.36). Фамилия от тюркск. Прозвища берди 'подаренный' (Баскаков, 1979, с. 177). (СТ). ..

Бердяев

1.Аркадий Васильевич (р. Ок.1820 - г. Смерти не установлен) - автор конституц. Проекта. Сын харьковского помещика. Окончил Харьковский ун-т (1843), с 1844 служил в мин-ве внутр. Дел. В мае 1845 арестован по доносу "за сочинение бумаг", выслан в Симбирск. Освобожден от надзора полиции в 1850. Юридич., филос. И публицистич. Статьи и заметки, отобранные у Б., содержат критику самодержавной юстиции и славянофильской идеологии. Наибольший интерес представляют конституц.-монархич. Проекты, 3 варианта ..

Бердяев

Николай Александрович (1874- 1948) - русский философ и публицист. В 1898 за участие в социал-демократических студенческих беспорядках исключен из Киевского университета. В 1900 выслан на 3 года в Вологодскую губернию. Состоял в партии кадетов. Выступал в сборниках 'Проблемы идеализма' (1902), 'Вехи' (1909), 'Из глубины' (1918). Организатор Вольной академии духовной культуры в Москве (1918-1922). Преподавал философию в Московском университете. Арестовывался, в 1922 выслан за границу. После кратко..

Бердяев

БЕРДЯЕВ Николай Александрович (1874-1948) - русский философ и публицист. В 1898 за участие в социал-демократических студенческих беспорядках исключен из Киевского университета. В 1900 выслан на 3 года в Вологодскую губернию. Состоял в партии кадетов. Выступал в сборниках "Проблемы идеализма" (1902), "Вехи" (1909), "Из глубины" (1918). Организатор Вольной академии духовной культуры в Москве (1918-1922). Преподавал философию в Московском университете. Арестовывался, в 1922 выслан за границу. После..

Бенгель

(Bengel) Иоганн-Альбрехт (1687-1752), нем. Лютеранский богослов, один из основоположников библ. *текстуальной критики и *палеографии нового времени. Род. В Виннендене, окончил Тюбинг. Ун-т. Был близок к кругам нем. Пиетистов, стремившихся возродить духовную жизнь лютеранства. Знакомясь с методами изучения Библии, Б. Не считался с конфессиональными границами. Самостоят. Библ. Соч. Б. Вышли в годы его педагогич. Деятельности. С 1741 Б. Занимал высокие церк. И гражданские должности и приобрел попул..

Бенуа

(Beno?t) Морис-Пьер, иером. (1906-87), франц. Католич. Экзегет. Род. В Нанси. Вступил в орден доминиканцев. Рукоположен в 1930. Изучал библейское богословие в *Иерусалимской библейской школе, где стал проф. НЗ (1932-84), а впоследствии - директором (1965-72). Был экспертом *Ватиканского II Собора и редактором библ. Отдела журн. "Concilium". Для *Иерусалимской Библии подготовил комментарии на Ев. От Матфея и *Послания из уз ап. Павла. Совместно с *Буамаром издал "Синопсис четырех Евангелий" на фр..

Беркит

(Burkitt) Френсис Кроуфорд (1864-1935), англ. Протестантский церк. Историк, патролог и библеист. Выпускник Кембриджа, где с 1905 состоял проф. Богословия. Б. Изучал гностицизм, *манихейство, а также *Пешитту и др. Древние сир. Переводы Библии и древние сир. Литургии. Б. Отождествил и издал Синайский *палимпсест сир. Четвероевангелия и фрагмент перевода *Акилы. Он развивал идеи *Велльхаузена о происхождении Евангелий. В кн. "Евангельская история и ее передача" ("The Gospel History and its Transmi..

Берни

(Burneу) Чарлз Фокс (1868-1925), англ. Филолог и экзегет. Был проф. Свящ. Писания в Оксфорде. Один из крупнейших специалистов своего времени по евр. И *арам. Языкам. Б. После тщательного анализа Евангелий пришел к заключению, что они имели семитический прототип. Особенно неожиданным для библеистики того времени было открытие этого факта по отношению к Ев. От Иоанна, к-рое критич. Традиция считала наиболее эллинизированным. В рус. Библеистике аналогичный тезис прежде Б. Выдвинул *Баженов И. (1907..

Дополнительный поиск Бердяев Бердяев

Добавить комментарий
Комментарии
Комментариев пока нет

На нашем сайте Вы найдете значение "Бердяев" в словаре Библиологический словарь. Александр Мень, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Бердяев, различные варианты толкований, скрытый смысл.

Первая буква "Б". Общая длина 7 символа