Вайсс

Вайс (Weiss) Иоганн (1863-1914), нем. Исследователь НЗ либерально-протестантского и рационалистич. Направления. Сын Бернхарда В. Образование получил в ун-тах Марбурга, Берлина, Геттингена и Бреслау. Был проф. По НЗ в ун-тах Геттингена (с 1890), Марбурга (с 1895) и Гейдельберга (с 1908). В. Исходил из общей для *либерально-протестантской школы установки. Церк. Представление о "Христе веры" радикально отличается от "исторического Иисуса", каким Он был в действительности. В поисках разгадки Его личности В. Обратил внимание на апокалиптич. Мотивы в Евангелиях. Сравнивая их с иудейскими апокалипсисами, насыщенными напряженным чувством скорого конца и Суда Божьего, В. Предположил, что Иисус, будучи простым галилейским Учителем, разделял чаяния народной *эсхатологии.

Проповедь Иоанна Крестителя якобы сыграла в этом решающую роль. Ожидая пришествия Царства Божьего в силе, Иисус осознал Себя Мессией, провозвестником этого Царства и погиб в столкновении с властями. Значение же Иисуса не в этом ошибочном воззрении, а в Его нравств. Проповеди. Все это В. Изложил в кн. "Проповедь Иисуса о Царстве Божьем" ("Die Predigt Jesu vom Reiche Gottes", Gott., 1892). Концепция В. Нашла защитника в лице А. *Швейцера, но в то же время подвергалась справедливой критике (см. Ст. Додд. Оулдем. "Осуществленная эсхатология". Эсхатологич. Школа в библеистике). В статье о лит. Критике НЗ, помещенной в энциклопедии "Религия в истории и современности" ("Religion in Geschichte und Gegenwart", 1912), В. Предвосхитил метод *"истории форм" школы, к-рый спустя неск.

Лет был разработан преемником В. По кафедре в Гейдельберге *Дибелиусом и *Бультманом. Когда *Древс стал ездить по всей Германии с лекциями о мифичности Христа, В. Откликнулся на это брошюрой "Иисус Назарянин, миф или история?" ("Jesus von Nasareth, Mythus oder Geschichte?", Tub., 1910), в к-рой подверг *мифологическую теорию уничтожающей критике. В вышедшей уже посмертно книге "Первохристианство" ("Das Urchristentum", Gott., 1917) В. Выступил против *Буссе и др. Представителей *религиозно-историч. Школы, утверждая, что Церковь была основана на вере в Иисуса и под непосредственным впечатлением первохристиан от Его личности, а не являлась продуктом эллинизма. Несмотря на значительное влияние эллинизма на ап. Павла и первохристиан, определяющим было не это воздействие, а именно жизнь и учение Христа.

Evangelien der Markus und Lukas, Gott., 18928. Paulus und Jesus, B., 1909. Christus. Die Anfange des Dogmas, Tub., 1909. Перечень трудов В. См. В англ. Пер. Его кн. Jesus Proclamation of the Kingdom of God, L.-Phil., 1971. B u r k i t t F.C., Johannes Weiss. In Memoriam, "Harvard Theological Review", 1915, v.8. G e n t h e, S. 169-78. ODCC, p. 1464. S c h w e i t z e r A., GLJF, K.XV..