Жертвоприношения

Один из гл. Обрядов ветхозав. Религии. Согласно Быт 4:3 сл., начало Ж. Восходит к доисторич. Временам, что подтверждается *археологией и *этнографией. Ж. В ВЗ и у внебиблейских народов являлись символич. Действиями, выражавшими отношение человека к Высшему. В религ. Представлениях политеизма идея Ж. Зачастую была связана с корыстными мотивами (по лат. Пословице "Я даю, чтобы Ты дал"). Но этими мотивами, как показал *Смит У.Р., сущность Ж. Не исчерпывается. Главным в жертвенных обрядах было стремление сблизиться с Божеством и тем самым выразить зависимость от Него человеческой жизни. Отдавая незримым силам часть плодов своего труда, человек напоминал себе и соплеменникам, что своими успехами он обязан этим силам. Ж. С пролитием крови символизировали единство племени и вместе с тем единство с Божеством.

Эти общечеловеч. Обычаи были восприняты ветхозав. Религией. ВЗ различал 4 осн. Вида Ж. 1) "всесожжение", когда на алтаре сжигалось всё жертвенное животное в знак полного отказа человека от своего достояния во имя Бога. 2) "мирная жертва", или свящ. Трапеза перед лицом Божьим. 3) "жертва покаяния", приносимая за невольные грехи. 4) "жертва покаяния", приносимая за грехи осознанные. Ж. Бывали общественные, семейные и частные. Все они имели глубокий духовный смысл, символизируя веру в Бога как источника жизни, жажду нравств. Очищения и единения с Ним. Пророки постоянно указывали на ложность формального представления о Ж. Жертва угодна Богу лишь при наличии веры и стремлении к добру (напр., Ис 1:11 сл.). Жертвенные обряды были неотъемлемой частью *Завета.

Ветхозав. Ж. Стали *прообразом встречи Бога и человека в тайне Воплощения, в к-рой осуществились чаяния древнего мира. Поэтому Новый Завет был заключен Спасителем в момент священной благодарственной (евхаристической) Трапезы (см. Ст. Тайная вечеря). На сей раз связующим был уже не символ, а реальное присутствие Бога в мире. Страдания Христа как *Служителя Господня, Его Кровь явились силой, объединяющей членов Церкви с Ним и между собой. С этого момента древние Ж. Утратили свое значение. Иером.*Г е д е о н Покровский( Археология и символика ветхозав. Жертв, Каз., 1888. ЕЭ, т.7. Еп.*И о а н н (Митропольский), Жертва истинному Богу по указаниям Слова Божия, ч.1-4, М., 1885-86. См. Также. *В и г у р у В., Руководство..., т.1-2, М., 1897-99.

*Т р о и ц к и й И.Г., Библейская археология, СПб., 1913. СББ, с.350-56. Библиогр. На иностр. Яз. Приведена в кн. *K r a u s H.J., Gottesdienst in Israel, Munch., 19622 (англ. Пер. Worship in Israel, Oxf., 1966)..