Новая Исагогика

Свод теорий, касающихся происхождения и датировки книг Библии (гл. Обр. ВЗ), к-рые в наст. Время разделяются большинством экзегетов. Название "новая" эта система исагогич. Концепций получила в силу отличия от *старой исагогики, принятой в раввинистич. *иудействе и отчасти усвоенной отцами Церкви. Однако именно святоотеч. Библеистика сделала первые шаги в плане отхода от староисагогич. Воззрений. *Атрибуция и *хронология иудейских экзегетов были подвергнуты сомнению в ряде пунктов. Так, блж.*Феодорит Киррский относил Ис Нав и Суд ко временам более поздним, чем описываемые в них события. Средневековье, за редкими исключениями (напр., *Ибн-Эзра), сделало в плане исагогики мало. Интенсивное развитие Н.и. Началось лишь в 17-18 вв., продолжается оно и в наст.

Время. Основные выводы Н.и. В самом общем виде можно подытожить в восьми пунктах. 1) *Пятикнижие ведет свое происхождение от Моисея, но не было им целиком написано. В том виде, в к-ром оно существует теперь, оно сложилось постепенно на основе неск. Вариантов Моисеева Предания (см. Ст. Документарная теория происхождения Пятикнижия. Четырех источников Пятикнижия теория). 2) *Исторические книги ВЗ 1-го цикла (*Второзаконническая история) были написаны в *Плена период на основе более древних источников, а Исторические книги 2-го цикла (*Хронист) были написаны ок. 300 до н.э. 3) Не все псалмы, надписанные "ле Давид" (в син. Пер. "Давидов") приналежат ему. 4) Кн. Иова, Экклесиаста и кн.Притчей в ее окончат. Редакции были написаны во *Второго Храма период.

5) Не вся Кн. Прор. Исайи написана им самим. Часть принадлежит его последователям, жившим в период Плена (*Второисайя) и после Плена (*Тритоисайя). 6) Кн. Прор. Захарии, написанная самим пророком в 6 в. До н.э., была дополнена другим пророком ок. 4 в. До н.э. 7) Кн. Даниила написана ок. 165 до н.э., частично на основе более ранних преданий. 8) Посл. К Евреям вышло из круга учеников ап. Павла, а не написано им самим. Первыми эти положения Н.и. Отстаивали гл. Обр. Католич. Богословы (*Симон Р. И др.), но церк. Признание Н.и. Получила у католиков лишь в 20 в. Под влиянием школы *Лагранжа. В протестантизме Н.и. Защищалась сначала преимущ. Сторонниками *рационализма в библеистике и представителями *либерально-протестантской школы. Однако к кон. 19 в. Н.и. Была принята и протестантской ортодоксией (за исключением приверженцев *фундаментализма).

Православную рецепцию осн. Положений Н.и. Осуществили в 19-20 вв. Экзегеты *русской библ.-историч. Школы и ряд греч. Библеистов (напр., *Веллас, *Хаступис). "Открытия, сделанные библейской наукой, - писал Карташев, - так закрепили позиции критики, что спор об ее выводах ныне перешел в область отдельных подробностей. Что же касается прежнего, докритического подхода к Библии, то таковой уже немыслим" (ПМ, 1948, VI, с.140). Однако у концепций Н.и. Долгое время были противники, считавшие, что пересмотр атрибуции и датировки свящ. Книг посягает на догмат *боговдохновенности. Защитники же Н.и. Утверждали, что 1) боговдохновенность, авторитет и духовная ценность Библии не обусловлены авторством и временем написания ее книг.

Уточнение их входит в сферу науч. Дисциплин (*исторической критики, *историко-литературной критики и т.д.) и что 2) исагогич. Теории не относятся к Свящ. *Преданию Церкви (в противном случае у св. Отцов существовало бы полное единодушие в этом вопросе, между тем как у них встречаются самые разные исагогич. Воззрения). В своих исследованиях Н.и. Опирается на сравнительный анализ текстов, анализ языка, внутренние свидетельства самих книг и на данные библ. *археологии. Богосл. И апологетич. Значение Н.и. В том, что она устраняет многие недоумения, соблазны и трудности, порожденные старой исагогикой. *G r o l l e n b e r g L.H., Nieuwe kijk op het oude bock, Amsterdam, 1968 (англ. Пер. Rediscovering the Bible, L., 1978). См. Также ст.

Об указанных библ. Кн., направлениях и авторах и ст. Историко-литературная критика..