Парро

(Parrot) Андре (р. 15.2.1901, Дезандан, Ду), французский археолог. Производил раскопки на Ближнем Востоке. В Телло и Ларсе (Ирак, 1931—67) и в Мари (См. Марь) (Сирия, 1933—68). С 1959 генеральный секретарь правительственной комиссии по археологическим раскопкам, с 1968 директор Лувра. Соч. Mari. Une ville perdue. 4 éd., P., [1948]. Archéologie mésopotamienne, v. I—2, P., 1946—53. Ziggurats et tour de Babel, P., 1949. Sumer, [P.], 1960. Assur, P., 1961. ..

(Parrot), Андре (р. 15.II.1901) - франц. Археолог, производивший раскопки на Ближ. Востоке. В Телло и Ларсе (1931-33) и в Мари (1933-64). В 1959 П. Был назначен ген. Секретарем правительств. Комиссии по археол. Раскопкам.Соч. Mari. Une ville perdue..., 4 éd., P., (1948), Tello. Vingt campagnes de fouilles (1877-1933), P., 1948. Le Temple d'Ishtar, в серии. Mission archéologique de Mari, t. 1, P., 1956. Le Palais, tpt. 1-2), там же, т. 2, P., 1959. Archéologie mésopotamienne, v. 1-2, P., 1946-53...

(греч. Paroim...a - притчи) чтения из Библии, приуроченные к богослуж. Чинопоследованиям Вечерни, Всенощ. Бдения и молебнов (напр., Богоявленское водоосвящение). Обычай читать Писание в Церкви ведет свое происхождение от синагогального *богослужения. Первое свидетельство о таком чтении во время христ. Богослужения принадлежит св.*Иустину Мученику (ок.150). Великопостные П., читаемые за Литургией Преждеосвящ. Даров (Быт, Притч, Исх, Иов), являются реликтом той эпохи, когда Великий Пост был период..

П а р и м е й н и к и, визант. И церк.-слав. Сборники *паремий, предназначенные для богослужебного чтения (в древней Руси и для домашнего чтения). Являются аналогом *"Евангелия апракос". Древнейшие рус. П. Относятся к 12-13 вв. Последнее издание вышло одновременно на греч. И церк.-слав. Языках. "Паремийник, си есть Собрание паримий на все лето", кн.1-2. СПб., 1890. Б р а н д т Р., Григоровичев Паримийник в сличении с другими Паримийниками, "Чтения в Обществе Истории и Древностей Российских", 189..

См.Универсализм и партикуляризм в Библии.. ..

(греч. Parous...a), термин, обозначающий в НЗ явление Господа Иисуса во Славе при конце времен. Знаменательно, что слово П. Переводится и как "пришествие", и как "присутствие". Такая двойственность указывает на то, что П. Понималась не только эсхатологически, но и мистически, как пребывание Господа в мире с момента Его первого явления (см. Ст. "Осуществленная эсхатология"). В таком двойном смысле употреблено слово П. В одном из самых ранних посланий ап.Павла (1 Фес 2:19. 3:13). Тем не менее боль..