Семейства Текстов Библейских

Типологическая классификация *рукописных традиций Библии по географич. Р-нам их возникновения и редактуры. В *текстуальной критике идея подобной классификации впервые была выдвинута *Бенгелем (18 в.), разделившим *рукописи библейские на Африканскую и Азиатскую группы. Первая представлена древнейшими манускриптами, а вторая - более поздними, византийскими. В 18 в. *Землер выделил в Африканской группе Александрийскую и Западную. Ученик Землера *Грисбах выдвинул теорию о 3-х группах. Александрийской, древнейшей, Западной, включающей древние, но подвергшиеся переработке списки, и Византийской, самой поздней, наиболее удаленной от оригинала. В нач. 19 в. *Лахманн вернулся к делению на два С.т. Восточное, представленное *Александрийским *кодексом и *Ватиканским кодексом, и Западное (кодекс *Безы и *лат.

Переводы Библии). В 60-х гг. 20 в. К проблеме С.т. Обратился амер. Библеист *Kpocc. К этому его побудило открытие новых рукописных традиций, в частн., Кумранских рукописей Библии (тексты, близкие к *Септуагинте, *протомасоретский вариант и др.). Кросс предпринял попытку сгруппировать эти варианты, учитывая географич. Разобщенность религ. Центров в древности. По его мнению, "плюрализм различных сохранившихся типов текста" был обусловлен существованием устойчивых географически локальных С.т. Он выделил три таких семейства. А) "Палестинское", включающее *Кумранские тексты (расширенный вариант *Пятикнижия, Цар, Пар). Этим типом списков пользовался *Иосиф Флавий. Б) "Египетское", включающее евр. Текст, к-рый служил оригиналом для переводчиков Септуагинты, вариант Иер, датируемый 2 в.

До н.э., и *самарянское Пятикнижие. В) "Вавилонское", представленное кумранскими рукописями Кн.прор.Исайи и древним протомасоретским текстом. Оно легло в основу переработок Септуагинты в 1-2 вв. Н.э. (см. Ст. Акила. Симмах. Феодотион) Нек-рые рукописи Кросс не счел возможным отнести к к.-л. Определенному С.т. Так, два списка Иер из 4-й кумранской пещеры (3-1 вв. До н.э.) имеют, по его мнению, смешанное вавилоно-палестинское происхождение. Теория Кросса носит в значит. Степени гипотетич. Характер, и против нее выдвигается ряд возражений. 1) Невозможно отнести евр. Оригинал Септуагинты целиком к "египетскому семейству". Есть основания считать, что греч. Пер.Цар, Есф, Пс был сделан в Палестине. 2) Не найдены бесспорные критерии для классификации, в результате чего Кросс отнес к одному и тому же С.т.

Как очень древние, так и более поздние, переработанные варианты текста. 3) Библейские рукописи из Кумрана отражают не одну, а неск. Рукописных традиций и, следовательно, они могли сосуществовать в одном географич. Регионе. Исследования еще продолжаются. Их значение для текстуальной библ. Критики несомненно. Они помогают определить религиозно-культурную среду, в к-рой создавались те или иные рукописи, и выяснить причины имеющихся в них *разночтений. *А м у с и н И.Д., Кумранская община, М., 1983. В i r d s а l l J.N., The New Testament Text, in. Cambridge History of the Bible, Camb. (Eng.), 1970, v.1. *С r о s s F.M., Т а l m о n s S. (ed.), Qumran and the History of the Biblical Text, Camb. (Mass.), 1975. Н а r r i s о n R., W а l t k е В., G u t h r i е D., F е е G., Biblical Criticism.

Historical, Literary and Textual, Grand Rapids (Mich.), 1979. *М е t z g е r В., The Text of the New Testament, N.Y., 1968..