Синодальный Перевод Библии

(от греч. Sunergљw - действовать вместе), правосл. Учение о благодатном взаимодействии между Духом Божьим и человеком, одаренным свободой. Сам термин С. Вошел в богословие в 16 в. В период дискуссии между протестантами и католиками по вопросу о спасении. Подобная же дискуссия еще раньше, в 4 в., шла между блж.*Августином и *Пелагием, причем их спор был решен прп.*Иоанном Кассианом в духе С. Православие понимает С. Как антиномическое сочетание воли Божьей и свободы человеческой. "Бог щадит ее и о..

Под словом С. (sugkrht...smoj) понимается форма религии, сочетающая в себе различные верования. Наиболее ранним примером С. В Библии является *двоеверие израильтян, особенно характерное для эпохи Судей. Рецидивы С. Известны и в царский период, что объясняется влиянием могущественных соседних народов (ассирийцев и др.). Во *Второго Храма период иудейский С. Окончательно исчезает. Последняя его вспышка отражена в *Элефантинских папирусах 5 в. До н.э. Для язычества С. Был особенно характерен в эпох..

(от греч. SЪnoyij - обозрение), издания Четвероевангелия или первых 3-х Евангелий, в к-рых наглядно представлена связь *параллельных мест. Обычно С.е. Издаются в виде параллельных столбцов, каждый из к-рых содержит текст одного евангелиста. Первый "Синопсис" для Мф, Мк, Лк был издан в 1774-76 *Грисбахом, к-рый и ввел в библеистику термин *"синоптические Евангелия". Из современных С.е. Наиболее известны изданные *Аландом, *Бенуа и *Буамаром, А.Хуком и *Лицманном (19509, греч. Текст), а также. B a..

Антологии святоотеч. Толкований на Библию. Первые С.с. Появились в Византии. По жанру они родственны *катенам. Один из первых С.с. Принадлежит прп.Иоанну Дамаскину (ок.650-ок.750). Существуют С.с. Из творений свт.*Афанасия Великого, свт.*Иоанна Златоуста (рус.пер. Твор. СПб., 1900, т.6) и др. С.с. Помещались в рукописных и печатных изданиях церк.-слав. Библии. В 30-х гг. 19 в. Аббат *Минь издал 24-томный С.с. ("Scripturae sacrae cursus completus"), к-рый доныне остается наиболее полным. *О л е с..