Беклемишев Иван Никитич

Беклемишев, Иван Никитич, по прозванию Берсень (что значит крыжовник), один из выдающихся дипломатов и деятелей в царствование Ивана III и Василия III . При Иване III Б. Исполнял ряд важных дипломатических поручений. Так, в 1490 г. Б. Был приставом при германском после Делаторе, приехавшем в Москву от императора Максимилиана, искавшего руки дочери Ивана III и союза с ним против польского короля. Через два года Б. Был отправлен послом к Казимиру IV. А в 1502 г. Вел переговоры с Менгли-Гиреем , крымским ханом. Б. Пользовался большим уважением Ивана III и влиянием при дворе и в боярской думе. К его заступничеству перед великим князем обращались даже опальные князья (Василий Михайлович , князь Верейский). При Василии же Б.

Стал постепенно впадать в немилость, как человек, отличавшийся крутым нравом и считавший право совета существеннейшей прерогативой боярства. Крупное столкновение Б. С великим князем произошло во время Литовской войны. Б. Позволил себе в думе противоречить великому князю и получил в ответ. "Поди, смерд, прочь, не надобен ми еси!" После этого Б. Находился в удалении от двора и дел. Свое недовольство опальный думец высказывал Максиму Греку в интимных беседах (у Максима вообще бывали представители боярской оппозиции того времени). О беседах Б. С Максимом узнали при дворе, и Б. Был привлечен к делу Максима. Дело закончилось для Б. Смертной казнью (1525). Из следственного дела видно, что Б. Являлся представителем консервативной оппозиции, отстаивавшей против Василия III и окружавших его новых людей право старого боярства, в особенности право "совета", т.

Е. Фактически право деятельного участия в управлении. Б. Хвалит Ивана III за то, что он любил "встречу", т. Е. Возражения, и осуждает Василия за нелюбовь к "встрече", за "несоветие", "высокоумие", за "упрямство" и за то, что он "переставляет обычаи", "запершись, сам третей у постели всякие дела делает". По Б. "лучше старых обычаев держаться, людей жаловать и стариков почитать". Недоволен Б. И митрополитом, угодничающим перед великим князем. Указанные особенности времени и государя оправдывают в глазах Б. Его мнение, что "ныне в людях правды нет", и подразумеваемую, хотя и не высказываемую им прямо, мысль, что даже и Бога нет на Москве. Объясняет Б. Прискорбную для него перемену обычаев появлением Софьи Палеолог и греков.

Яркая характеристика взглядов Б. Дана Ключевским в "Курсе" (лекция 28-я). Дело Б. Напечатано в "Актах Арх. Эксп.", т. I, № 272..