Витализм

(франц. Vitalisme, от лат. Vitalis - жизненный, животворный, живой), идеалистич. Течение в биологии, допускающее наличие в организмах особой нематериальной жизненной силы. В. Берёт начало от первобытного анимизма - представления об одушевлённости всех тел природы. Элементы В. Обнаруживаются в представлениях крупнейших античных философов. Платона - о бессмертной душе (психее) и Аристотеля - об особой нематериальной силе «энтелехии», управляющей явлениями живой природы. После эпохи Возрождения идея одушевлённости неживых тел уступила место ме-ханистич. Пониманию явлений как неорганич., так и органич. Мира. В 17 в. Появилось дуалистич. Учение, проводившее резкую грань между телами неживой природы и живыми существами. Я. Б. Ван Гельмонт создал учение об «археях» - духовных началах, регулирующих деятельность органов тела.

Более детально эту виталистич. Концепцию развил в нач. 18 в. Г. Шталь, полагавший, что жизнью организмов управляет душа, к-рая и обеспечивает их целесообразное устройство. В нач. 19 в. Виталистич. Идеи возродились как реакция на упрощённые ме-ханистич. Представления франц. Материалистов 18 в. Нематериальное начало жизни Г. Р. Тревиранус назвал жизненной силой (vis vitalis - отсюда и назв. Всего направления). Виталистич. Взгляды И. Мюллера, приписывавшего живым существам творческую силу, к-рая обусловливает их единство и гармонию, В. И. Ленин относил к физиол. Идеализму. Во 2-й пол. 19 в. Вульгарный механистич. Материализм снова сменился волной В., названного тогда неовитализмом. Его вдохновителем был X. Дриш, считавший, что сущность жизненных явлений составляет т.

Н. Энтелехия (нечто, в самом себе несущее пель), к-рая действует вне времени и пространства и непознаваема. Существование непознаваемых жизненных факторов допускали и др. Виталисты, называя их «жизненной энергией», «жизненным порывом», «доминантой». Утверждая несводимость жизни к совокупности химич., физич. И механич. Явлений, отделяя живую природу от неживой, В. Абсолютизирует качественное своеобразие жизненных явлений, привлекая для его объяснения нематериальные факторы. Для В. Характерно игнорирование историч. Метода (напр., отрицание X. Дришем и его последователями теории Ч. Дарвина). В. Идеалистически истолковывал не только природу живых организмов вообще, но и природу сознания. После победы эволюц. Представлений в биологии В.

Проникает и в эту область в форме различных антидарвинистских концепций эволюции (напр., психоламаркизм, творческая эволюция А. Бергсона и др.). Возрождение время от времени виталистич. Воззрений связано со сложностью жизненных явлений, нерешённостью тех или иных биол. Проблем, реакцией на механистич. Теории, исходными идеалистич. Установками нек-рых философов и естествоиспытателей.