Креационизм

(от лат. Creatio -создание), концепция постоянства видов, рассматривающая многообразие органического мира как результат его творения богом. Формирование К- в биологии связано с переходом в кон. 18 - нач. 19 вв. К систематич. Изучению морфологии, физиологии, индивидуального развития и размножения организмов, положившему конец представлениям наивного трансформизма о внезапных превращениях видов и возникновении сложных организмов в результате случайного сочетания отд. Органов. Сторонники идеи постоянства видов (К. Линней, Ж. Кювье, Ч. Лайель) доказывали, что виды реально существуют, что они дискретны и устойчивы, а размах их изменчивости под влиянием внутр. И внеш. Факторов имеет строгие пределы. Линней утверждал, что видов существует столько, сколько их было создано во время «творения мира».

Стремясь снять противоречие между данными об устойчивости совр. Видов и данными палеонтологии (смена господствующих групп животных на протяжении истории Земли), Кювье создал катастроф теорию. Последователи Кювье придавали этой теории откровенно креационистский характер и насчитывали десятки периодов полного обновления органич. Мира Земли в результате деятельности творца. Многократные акты творения отд. Видов признавал и Лайель. Благодаря широкому и быстрому признанию дарвинизма, уже с сер. 60-х гг. 19 в. К. Утратил своё значение в биологии и сохранялся гл. Обр. В философских и религиозных доктринах. В пос-ледарвиновский период К. Претерпел оп-редел. Изменения. Если вначале отвергалась идея эволюции на базе прежних доводов о постоянстве видов и аморальности идей о борьбе за существование и происхождении человека от животных, то затем были предприняты попытки ассимилировать идею эволюции с телеологии, концепцией о боге как изначальной причине и конечной цели органич.

Эволюции. При этом не оспаривалось происхождение человека от обезьяноподобных предков, ио сознание и духовная деятельность человека рассматривались как результат божественного творения (энциклика папы Пия XII). Сторонники «научного К.» (б. Ч. В США) утверждают, что теория эволюции - лишь одно из возможных объяснений существования органич. Мира, не имеющее фактич. Обоснования и поэтому сходное с религ. Концепциями.