Федосеев, Евстрат

— наставник старообрядческого Федосеевского согласия, сын основателя этого согласия, Феодосия Васильева, род. До 1690 г. В Крестецком Яму, Новгородской губ., где его отец был дьячком, умер, по Павлу Любопытному, в 1768 г. В Польше. По совращении отца в раскол Ф. Был перекрещен каким-то благочестивым раскольником и, вероятно, при этом вторичном крещении получил имя Евстрата. Жил он при отце в Яму, затем по соседству с Ямом, с 1699 г. В Польше и, девять лет спустя, в Вязовской волости Великолуцкого уезда. В 1711 г., при посещении Новгорода, был по приказанию новгородского митр. Иова арестован и заключен в кандалах под стражу при архиерейском приказе, оттуда освобожден "по шести седмицах". После смерти отца († 18 июля 1711 г.), благодаря заступничеству петербургского военного губернатора Я.

H. P. Корсакова. По возвращении к общине федосеевцев, проживавших в Вязовской волости, Ф. По преемству от отца стал их наставником и перешел с ними на жительство на Ряпину мызу в Юрьевском уезде Здесь он сделал какие-то "поправки старопечатных книг", вызвавшие в общине внутренний раздор, продолжавшийся до 1731 г. В 1719 г., пред самым разгромом Ряпиной мызы правительственными войсками, Ф. Бежал с частью последователей в Польшу и основал там обитель. Живя в Польше, он часто бывал в разных местах России, принимая деятельное участие во всех важнейших событиях жизни федосеевцев. В качестве учителя Ф. Был верным последователем учения своего отца. Как руководитель федосеевцев считался "столпом". Своей церкви и имел большой авторитет у современников-старообрядцев.

Им написаны. 1) "Житие своего отца". (изд. В "Чтен. Имп. Общ. Ист. И Др. Pос.", 1869 г., II). 2) "Исповедание веры, прочитанное и одобренное на соборе в деревне Ступилишках 24 марта 1735 г.". (изд. У Н. Попова в "Сборнике для истории раскола", т. I). 3) "Польский устав, или Статьи, постановленные на бывшем в Польше 1 октября 1751 г. Соборе". (изд. Там же). 4) "Рассуждение о Пилатовой титле на кресте Христовом". (рукоп.). 5) "15 ответов поморскому московскому пастырю Михаилу Григорьеву о разногласиях в церковных обрядах и обычаях". (рукоп.). 6) "Показание о таинстве крещения и хиротонии российской и старообрядческой церквей". (рукоп.) и 7) "15 разных посланий к местным пастырям и благочестивым мужам о церкви, о ее благолепии и проч.".

(рукоп.).Попов Н., "Сборник для истории старообрядчества", тт. I (М., 1864) и II (M., 1866). — Его же, "Материалы для истории беспоповщинских согласий на Москве". ("Чт. Общ. Ист. И Др. Рос.", 1869 г., кн. II). — Бычков И. А., "Каталог собрания славяно-русских рукописей". (в "Отч. Имп. Публ. Библ. За 1890 г.". И отдельно — СПб., 1893). — Дружинин В. Г., "Писания русских старообрядцев", стр. 279—280, СПб., 1912. Н. Т.{Половцов}.